القول في تأويل قوله تعالى : ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق .
يعني بقوله جل ثناؤه : ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق الفريق الذين لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم ، نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ، واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان فقال جل ثناؤه : لقد علم النابذون من يهود بني إسرائيل كتابي وراء ظهورهم تجاهلا منهم ، التاركون العمل بما فيه ، من اتباعك يا محمد واتباع ما جئت به ، بعد إنزالي إليك كتابي مصدقا لما معهم ، وبعد إرسالك إليهم بالاقرار بما معهم وما في أيديهم ، المؤثرون عليه اتباع السحر الذي تلته الشياطين على عهد سليمان ، والذي أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت لمن اشترى السحر بكتابي الذي أنزلته على رسولي فآثره عليه ماله في الآخرة من خلاق . كما :
1418 - حدثنا بشر بن معاذ ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق يقول : قد علم ذلك أهل الكتاب في عهد الله إليهم أن الساحر لا خلاق له عند الله يوم القيامة .
1419 - حدثنا موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق يعني اليهود ، يقول : لقد علمت اليهود أن من تعلمه أو اختاره ما له في الآخرة من خلاق .
1420 - وحدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق لمن اشترى ما يفرق به بين المرء وزوجه .
1421 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق قال : قد علمت يهود أن في كتاب الله في التوراة أن من اشترى السحر وترك دين الله ما له في الآخرة من خلاق ، فالنار مثواه ومأواه .
وأما قوله : لمن اشتراه فإن من في موضع رفع ، وليس قوله : ولقد علموا بعامل فيها لان قوله : علموا بمعنى اليمين فلذلك كانت في موضع رفع ، لان الكلام بمعنى : والله لمن اشترى السحر ما له في الآخرة من خلاق . ولكون قوله : قد علموا بمعنى اليمين حققت بلام اليمين ، فقيل : لمن اشتراه كما يقال : أقسم لمن قام خير ممن