بذلك تتبع . والآخر : القراءة والدراسة ، كما تقول : فلان يتلو القرآن ، بمعنى أنه يقرؤه ويدرسه ، كما قال حسان بن ثابت :
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله * ويتلو كتاب الله في كل مشهد ولم يخبرنا الله جل ثناؤه بأي معنى التلاوة كانت تلاوة الشياطين الذين تلوا ما تلوه من السحر على عهد سليمان بخبر يقطع العذر . وقد يجوز أن تكون الشياطين تلت ذلك دراسة ورواية وعملا ، فتكون كانت متبعته بالعمل ، ودارسته بالرواية فاتبعت اليهود منهاجها في ذلك وعملت به وروته .
القول في تأويل قوله تعالى : على ملك سليمان .
يعني بقوله جل ثناؤه : على ملك سليمان في ملك سليمان وذلك أن العرب تضع في موضع على وعلى في موضع في ، من ذلك قول الله جل ثناؤه : ولأصلبنكم في جذوع النخل يعني به : على جذوع النخل ، وكما قال : فعلت كذا في عهد كذا وعلى عهد كذا بمعنى واحد . وبما قلنا من ذلك كان ابن جريج وابن إسحاق يقولان في تأويله .
1377 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، قال : قال ابن جريج : على ملك سليمان يقول : في ملك سليمان .
1378 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، قال : قال ابن إسحاق في قوله : على ملك سليمان أي في ملك سليمان .
القول في تأويل قوله تعالى : وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر .
إن قال لنا قائل : وما هذا الكلام من قوله : واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ولا خبر معنا قبل عن أحد أنه أضاف الكفر إلى سليمان ، بل إنما ذكر اتباع من اتبع