نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) . فلا يدرك إلا ببيانه ، دون ما استأثر الله بعلمه دون خلقه . وبمثل ما قلنا من ذلك روي الخبر عن ابن عباس .
61 - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا سفيان ، عن أبي الزناد ، قال : قال ابن عباس : التفسير على أربعة أوجه : وجه تعرفه العرب من كلامها ، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته ، وتفسير يعلمه العلماء ، وتفسير لا يعلمه إلا الله .
قال أبو جعفر : وهذا الوجه الرابع الذي ذكره ابن عباس : من أن أحدا لا يعذر بجهالته ، معنى غير الإبانة عن وجوه مطالب تأويله . وإنما هو خبر عن أن من تأويله ما لا يجوز لاحد الجهل به . وقد روي بنحو ما قلنا في بعض ذلك أيضا ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، خبر في إسناده نظر .
62 - حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : سمعت عمرو بن الحارث ، يحدث عن الكلبي ، عن أبي صالح مولى أم هانئ ، عن عبد الله بن عباس ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أنزل القرآن على أربعة أحرف : حلال وحرام لا يعذر أحد بالجهالة به ، وتفسير تفسره العرب ، وتفسير تفسره العلماء ، ومتشابه لا يعلمه إلا الله ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب " .
ذكر بعض الاخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي 63 - حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال : حدثنا شريك ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار " [1] .
* - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، قال : حدثنا سفيان ، قال :
حدثنا عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي - عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " من قال القرآن برأيه ، أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار " .
* - وحدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن بشر ، وقبيصة ، عن سفيان ، عن