قال الله : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها ) من ذنوب القوم ، ( وما خلفها ) أي للحيتان التي أصابوا .
* - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله : ( لما بين يديها ) من ذنوبها ( وما خلفها ) من الحيتان .
968 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثني عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله تعالى : ( لما بين يديها ) ما مضى من خطاياهم إلى أن هلكوا به .
* - حدثني المثنى ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( نكالا لما بين يديها وما خلفها ) يقول : بين يديها ما مضى من خطاياهم ، ( وما خلفها ) : خطاياهم التي هلكوا بها .
* - حدثنا القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله ، إلا أنه قلا : ( وما خلفها ) خطيئتهم التي هلكوا بها . وقال آخرون بما :
969 - حدثني به موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا أسباط ، عن السدي : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) قال : أما ما بين يديها : فما سلف من عملهم ، ( وما خلفها ) : فمن كان بعدهم من الأمم أن يعصوا الله بهم مثل ذلك .
وقال آخرون بما :
970 - حدثني به ابن سعد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني عمي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه عن ابن عباس قوله : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) يعني الحيتان جعلها نكالا لما بين يديها ( وما خلفها ) من الذنوب التي عملوا قبل الحيتان ، وما عملوا بعد الحيتان ، فذلك قوله : ( ما بين يديها وما خلفها ) .
وأولى هذه التأويلات بتأويل ا لاية ما رواه الضحاك عن ابن عباس ، وذلك لما وصفنا من أن الهاء والألف في قوله : ( فجعلناها نكالا ) بأن تكون من ذكر العقوبة والمسخة التي مسخها القوم أولى بأن تكون من ذكر غيرها ، من أجل أن الله جل ثناؤه إنما يحذر خلقه بأسه وسطوته ، وبذلك يخوفهم . وفي إبانته عز ذكره بقوله : ( نكالا ) أنه عنى به العقوبة التي أحلها بالقوم ما يعلم أنه عنى بقوله : ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ) :
فجعلنا عقوبتنا التي أحللناها بهم عقوبة لما بين يديها وما خلفها ، دون غيره من المعاني .
وإذا كانت الهاء والألف بأن تكون من ذكر المسخة والعقوبة أولى منها بأن تكون من ذكر