صفاته ، ولكل حرف من ذلك معنى غير معنى الحرف الاخر . فإنهم نحوا بتأويلهم ذلك نحو قول الشاعر :
قلنا لها قفي لنا قالت قاف * لا تحسبني أنا نسينا الايجاف [1] يعني بقوله : قالت قاف : قالت قد وقفت . فدلت بإظهار القاف من " وقفت " على مرادها من تمام الكلمة التي هي " وقفت " ، فصرفوا قوله ( ألم ) وما أشبه ذلك إلى نحو هذا المعنى ، فقال بعضهم : الألف ألف " أنا " واللام لام " الله " ، والميم ميم " أعلم " ، وكل حرف منها دال على كلمة تامة . قالوا : فجملة هذه الحروف المقطعة إذا ظهر مع كل حرف منهن تمام حروف الكلمة " أنا الله أعلم " . قالوا : وكذلك سائر جميع ما في أوائل سور القرآن من ذلك ، فعلى هذا المعنى وبهذا التأويل . قالوا : ومستفيض ظاهر في كلام العرب أن ينقص المتكلم منهم من الكلمة الأحرف إذا كان فيما بقي دلالة على ما حذف منها ، ويزيد فيها ما ليس منها إذا لم تكن الزيادة ملبسة معناها على سامعها كحذفهم في النقص في الترخيم من " حارث " الثاء " فيقولون : يا حار ، ومن " مالك " " الكاف " فيقولون : يا مال ، وأما أشبه ذلك . وكقول راجزهم :
ما للظليم عال كيف لا يا * ينقد عنه جلده إذا يا [2] كأنه أراد أن يقول : إذا يفعل كذا وكذا ، فاكتفى بالياء من " يفعل " . وكما قال آخر منهم :
بالخير خيرات وإن شرا فا يرد فشرا .
ولا أريد الشر إلا أن تا [3] يريد إلا أن تشاء . فاكتفى بالتاء والفاء في الكلمتين جميعا من سائر حروفهما ، وما أشبه ذلك من الشواهد التي يطول الكتاب باستيعابه . وكما :
199 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : حدثنا ابن علية ، عن أيوب وابن عون عن