( ( فوائد مهمة تتعلق بتفسير القرآن من بدائع الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى ) ) [ قال : فصل ] النكرة في سياق النفي تعم مستفاد من قوله تعالى : * ( ولا يظلم ربك أحدا ) * * ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ) * وفي الاستفهام من قوله تعالى : * ( هل تعلم له سيما ) * وفي الشرط من قوله : * ( فإما ترين من البشر أحدا ) * * ( وإن أحد من المشركين استجارك ) * وفي النهي من قوله تعالى : * ( ولا يلتفت منكم أحد ) وفي سياق الإثبات بعموم العلة والمقتضى كقوله : * ( علمت نفس ما أحضرت ) * وإذا أضيف إليها كل نحو * ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ) * ومن عمومها بعموم المقتضى * ( ونفس وما سواها ) * ( ( فصل ) ) ويستفاد عموم المفرد المحلى باللام من قوله : * ( إن الإنسان لفي خسر ) * وقوله : * ( ويقول الكافر ) * وعموم المفرد المضاف من قوله : * ( وصدقت بكلمات ربها وكتبه ) * ( وكتابه ) وقوله : * ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ) * والمراد جميع الكتب التي أحصيت فيها أعمالهم وعموم الجمع المحلى باللام من قوله : * ( وإذا الرسل أقتت ) * وقوله : * ( وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ) * وقوله تعالى : * ( إن المسلمين والمسلمات ) * إلى آخرها والمضاف من قوله : * ( كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) * وعموم أدوات الشرط من قوله تعالى : * ( فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ) * وقوله : * ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ) * ( وقال ) * ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) * ( وقوله ) * ( أينما تكونوا يدرككم الموت ) * وقوله : * ( وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) * وقوله : * ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم ) * وقوله : * ( وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ) * هذا إذا كان الجواب طلبا مثل هاتين الآيتين فإن كان خبرا ماضيا لم يلزم العموم كقوله : * ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها ) * * ( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله ) * وإن كان مستقبلا فالتزموا رد العموم كقوله تعالى : * ( وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) * ( وقوله ) * ( وإذا مروا بهم يتغامزون ) * وقوله : * ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ) * وقد لا يعم كقوله تعالى : * ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ) *