فإن قال قائل وكيف يكون هذا إجماعا من الأمة وقد زعم قوم من المتكلمين بأن مقلده اليهود والنصارى وغيرهم من أهل الكفر ليسوا في النار ؟ .
قيل له هؤلاء إنما أنكروا أن يكون المقلد كافرا لشبهة دخلت عليهم ولم يزعموا أن المقلد كافر وأنه مع ذلك ليس في النار . والعلم بأن المقلد كافرا أو غير كافر طريقه النظر دون التوقيف والخبر .
فإن قال : فما تقولون في مذنبي أهل ملة الإسلام هل يجوز العفو عنهم حتى لا يعاقب الفاسق بما كان من ظلمه لنفسه أو غيره ؟ .
قيل له نعم .
فإن قال فما الدليل على ذلك ؟ قيل له ما قدمناه من حسن العفو من الله ومن غيره وإن لم يرد توقيف اضطرنا إليه على تعذيب سائرهم . ومع أن الله تعالى قد بين ذلك في نص كتابه فقال « إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء » . فاستثنى من المعاصي التي يجوز أن يغفرها الشرك فألحقت الأمة به ما كان بمثابته من ضروب الكفر والشرك . وقال « إن الله يغفر الذنوب جميعا » فلم يخرج من