قوله : * ( وآتيناه الحكم صبيا ) * [ الآية : 12 ] .
قال ابن عطاء : الحكم المعرفة .
قال جعفر : التوفيق لاستعمال آداب الخدمة .
قال الحسين : كان روح يحيى معجونا بأنوار المشاهدة ونفسه معجونة بآداب العبودية والمجاهدة لذلك قال له ربه تعالى : * ( وآتيناه الحكم صبيا ) * .
وقال ابن عطاء : الحكم المعرفة .
قال بعضهم : الحكم إصابة الحق في الأقوال والأفعال والأحوال .
قال يوسف بن الحسين : في قوله : * ( وآتيناه الحكم صبيا ) * أوتي يحيى عليه السلام حكما على الغيب وفراسة صادقة لا يخالطها ريب ولا شك .
قوله تعالى : * ( وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا ) * [ الآية : 13 ] .
قال الواسطي رحمه الله : ذلك الذي أوجب له الانبساط والدلال .
وقال سهل : رحمة من عندنا وطهرة طهرناه بها من ظنون الخلق فيه وكان تقيا معرض عما سوانا مقبل علينا .
قوله تعالى : * ( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ) * [ الآية : 15 ] .
سمعت منصور بن عبد الله الهروي يقول : سمعت أبا بكر بن طاهر يقول : في قوله : وسلام عليه ) * تحية ربه له وأمان له من كل محذور ، واتصال العصمة به إلى الممات ، وقوله : * ( وسلام علي يوم ولدت ) * من ثنائه على نفسه أنطقه بلسانه وهو لأعذب في العلم وأرق في اللطف .
قال الواسطي رحمه الله : سلام في طرفي حياته وموته من جريان مخالفة عليه بقوله : * ( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ) * .
قوله تعالى : * ( فأرسلنا إليها روحنا ) * [ الآية : 17 ] .
قال ابن عطاء : نورا منا ألقيناه عليها وخصصناها به فأثرا النور فيه أثره فأخرج من ضياء نتائج ذلك النور عيسى روح الله عليه السلام .
قوله تعالى : * ( ولنجعله آية للناس ورحمة منا ) * [ الآية : 21 ] .
قال أبو بكر بن طاهر : في هذه الآية علامة دالة على تصحيح الربوبية ورحمة لمن