وأنت تجد إلى ملاحظة الحق سبيلاً . قال الله : * ( ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا ) * .
قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية مجال للملاحظات وموضع للمعاملات * ( أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ) * أيأمركم بالإحتجاب عن الحق بعد معاينة الحق أو بالانقطاع عن الحق بمواصله غيره .
وقيل في قوله : * ( أيأمركم بالكفر ) * أيأمركم بالتوسل إلى من لا وسيلة إليه إلا بالحق .
قوله تعالى : * ( بلى من أوفى بعهده ) * [ الآية : 76 ] .
قال جعفر : من أوفى بالعهد الجاري عليه في الميثاق الأول واتقى وطهر ذلك العهد وذلك الميثاق أن يدنسه بباطل ، والوفاء بالعهد والكون معه يقطع ما سواه لذلك .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أصدق كلمة تتكلم بها العرب كلمة لبيد :
ألا كل شيء ما خلا الله باطل .
ومن أوفى بالعهد سمي محباً والله يحب المتقين .
قوله تعالى : * ( أفغير دين الله يبغون ) * [ الآية : 83 ] .
قال الواسطي : من تمسك بغير الوجدانية بل بغير الواجد فهو يعبد من عين الحقيقة .
قوله تعالى : * ( وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها ) * .
قال الحسين : أخذهم عن شهود شواهدهم بخصائص الاطلاع عليهم ، فمن طالع الذات أسلم طوعاً وكرهاً ، ومن طالع الهيبة أسلم كرهاً .
قوله تعالى : * ( قل آمنا بالله ) * [ الآية : 84 ] .
قال ابن عطاء : صدقنا وأقمنا على طريق الصدق معه ، لأنه الذي كتب علينا الإيمان وخصنا به في علمه قبل أن أوجدنا فنحن مؤمنون به لسابق تفضله علينا .
قوله تعالى : * ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ) * [ الآية : 85 ] .
قال القاسم : من يأخذ غير الانقياد طريقاً في التعبد لم يصل إلى شيء من حقيقة العبودية .
وقال مجاهد : من لم يعتد أفعاله بالسنة لا يقبل منه عمل .