بالغد وقت نزول العذاب أي سيعلمون البتة عن قريب من الكذاب الأشر الذي حمله أشره وبطره على الترفع أصالح هو أم من كذبه وقرئ ستعلمون على الالتفات لتشديد التوبيخ أو على حكاية ما أجابهم به صالح وقرئ الأشر كقولهم حذر في حذر وقرئ الأشر أي الأبلغ في الشرارة وهو أصل مرفوض كالأخير وقيل المراد بالغد ويأباه قوله تعالى « إنا مرسلوا الناقة » الخ فإنه استئناف مسوق لبيان مبادئ الموعود حتما أي مخرجوها من الهضبة حسبما سألوا « فتنة لهم » اى امتحانا « فارتقبهم » اى فانتظرهم وتبصر ما يصنعون « واصطبر » على أذيتهم « ونبئهم أن الماء قسمة بينهم » مقسوم لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء « كل شرب محتضر » يحضره صاحبه في نوبته « فنادوا صاحبهم » هو قدار بن سلف أحيمر ثمود « فتعاطى فعقر » فاجترأ على تعاطى الأمر العظيم غير مكترث له فأحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها أو فتعاطى السيف فقتلها والتعاطي تناول الشئ بتكلف « فكيف كان عذابي ونذر » الكلام فيه كالذي مر في صدر قصة عاد « إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة » هي صيحة جبريل عليه السلام « فكانوا » اى فصاروا « كهشيم المحتظر » أي كالشجر اليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لأجلها أو كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرئ بفتح الظاء اى كهشيم الحظيرة أو الشجرة المتخذ لها « ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر » « كذبت قوم لوط بالنذر » « إنا أرسلنا عليهم حاصبا » أي ريحا تحصبهم أي ترميهم بالحصباء « إلا آل لوط نجيناهم بسحر » في سحر وهو آخر الليل وقيل هو السدس الأخير منه أي ملتبسين بسحر « نعمة