فإن الاحسان عين التصوير أي صوركم أحسن تصوير حيث خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الأعضاء والتخطيطات متهيئا لمزاولة الصنائع واكتساب الكمالات « ورزقكم من الطيبات » أي اللذائذ « ذلكم » الذي بغت بما ذكر من النعوت الجليلة « الله ربكم » خبران لذلكم « فتبارك الله » أي تعالى بذاته « رب العالمين » أي مالكهم ومربيهم والكل تحت ملكوته مفتقر اليه في ذاته ووجوده وسائر أحواله جميعا بحيث لو انقطع فيضه عنه آنا لانعدم بالكلية « هو الحي » المتفرد بالحياة الذاتية الحقيقية « لا إله إلا هو » إذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله « فادعوه » فاعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعالى « مخلصين له الدين » أي الطاعة من الشرك الجلي والخفي « الحمد لله رب العالمين » أي قائلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل على اثرها الحمد لله رب العالمين « قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي » من الحجج والآيات أو من الآيات لكونها مؤيدة لأدلة العقل منبهة عليها فإن الآيات التنزيلية مفسرات للآيات التكوينية الآفاقية والأنفسية « وأمرت أن أسلم لرب العالمين » أي بأن انقاد له واخلص له ديني « هو الذي خلقكم من تراب » أي في ضمن خلق آدم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا « ثم من نطفة » أي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة أي مني « ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا » أي أطفالا والافراد لإرادة الجنس أو لإرادة كل واحد من افراده « ثم لتبلغوا أشدكم » علة ليخرجكم معطوفه على علة أخرى له مناسبة لها كأنه قيل ثم يخرجكم طفلا لتكبروا شيئا فشيئا ثم لتبلغوا كمالكم في القوة والعقل وكذا الكلام في قوله تعالى « ثم لتكونوا شيوخا » ويجوز عطفه على لتبلغوا وقرئ شيخا كقوله تعالى طفلا « ومنكم من يتوفى من قبل » أي من قبل الشيخوخة بعد بلوغ الأشد أو قبله أيضا « ولتبلغوا » متعلق بفعل مقدر بعده أي ولتبلغوا « أجلا مسمى » هو وقت الموت أو يوم القيامة بفعل ذلك « ولعلكم تعقلون » ولكي تعقلوا ما في ذلك من فنون الحكم والعبر « هو الذي يحيي » الأموات « ويميت » الاحياء أو الذي يفعل الاحياء والأمانة « فإذا قضى أمرا » أي أراد امرا من الأمور « فإنما يقول له كن فيكون » من غير توقف على شيء من الأشياء أصلا وهذا تمثيل لتأثير قدرته في المقدورات عند تعلق ارادته بها وتصوير لسرعة