[ الجزء الأول ] بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم مقدمة إن الحمد للَّه ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا ، من يهد اللَّه فلا مضلّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه حَقَّ تُقاتِه ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) * ( 102 ) [ آل عمران : 102 ] .
* ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً ونِساءً واتَّقُوا اللَّه الَّذِي تَسائَلُونَ بِه والأَرْحامَ إِنَّ اللَّه كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ) * ( 1 ) [ النساء : 1 ] .
* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّه وقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ومَنْ يُطِعِ اللَّه ورَسُولَه فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً ) * ( 71 ) [ الأحزاب : 70 - 71 ] .
أما بعد ، فإن التفسير المسمى « أنوار التنزيل وأسرار التأويل » « 1 » للعلامة القاضي المفسّر ناصر الدين أبي الخير ، عبد اللَّه بن عمر بن علي البيضاوي الشيرازي ، الشافعي ( ت 685 ه - ) يعتبر من أهمّ كتب التفسير بالرأي « 2 » ، فهو كتاب جليل دقيق ، جمع بين التفسير والتأويل على قانون اللغة العربية ، وقرّر الأدلة على أصول السّنّة .
وقد اختصره مؤلَّفه من « كشاف » الزمخشري « 3 » محمود بن عمر أبي القاسم ( ت 538 ه - ) مع ترك ما فيه من اعتزالات ، كما استمدّه من « مفاتيح الغيب » للفخر الرازي « 4 » محمد بن عمر بن حسين الشافعي الطبرستاني ( ت 606 ه - ) وبه تأثر عند عرضه للآيات الكونية ومباحث الطبيعة ، ومن تفسير الراغب الأصبهاني الحسين بن محمد بن المفضل أبي القاسم ( ت 502 ه - ) المسمى « تحقيق البيان في تأويل القرآن » ، فأصبح من أمهات كتب التفسير التي لا يستغني عنها الطالب لفهم كلام اللَّه عز وجل .
والبيضاوي رحمه اللَّه مقل جدّا من الروايات الإسرائيلية ، لكنه يذكر في نهاية كل سورة حديثا في فضلها - كما وقع فيه صاحب « الكشاف » - وهي موضوعة باتفاق أهل الحديث وهذا من هناته رحمه اللَّه .
هذا وقد ضمّن البيضاوي تفسيره نكتا بارعة ، واستنباطات دقيقة ، كل هذا في أسلوب رائع موجز ، وهو يهتم أحيانا بذكر القراءات ، ولكنه لا يلتزم المتواتر منها ، فيذكر الشاذ ، كما أنه يتعرض لبعض المسائل الفقهية عند آيات الأحكام دون توسع منه ، مع عرض للصناعة النحوية .
ونظرا لما يحتله هذا الكتاب من أهمية في عالم التفاسير ، فقد وضع عليه العلماء الحواشي والتعليقات

( 1 ) طبع مرات عديدة ، منها طبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر عام 1330 ه / 1910 م وبهامشه حاشية العلامة الكازروني ( ت 945 ه - ) في خمس أجزاء في مجلدين ، وهي الأصل الذي اعتمدناه في طبعتنا هذه وعليه ختم المطبعة الميمنيّة بمصر عام 1306 . ( 2 ) كما أكده العلامة محمد عبد العظيم الزرقاني في كتابه « مناهل العرفان في علوم القرآن » ( 1 / 535 ) . ( 3 ) طبع مؤخرا بدار إحياء التراث العربي في طبعته الأولى عام ( 1417 ه / 1997 م ) بتحقيق عبد الرزاق المهدي . ( 4 ) طبع بدار إحياء التراث العربي بحلَّة قشيبة وملونة ومصححة عام ( 1415 ه / 1995 م ) .

5