إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب - من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها - وما تنفقوا من شئ في سبيل الله يوف إليكم - فوفاه حسابه ) وقد عبر عن الموت والنوم بالتوفي ، قال تعالى :
( الله يتوفى الأنفس حين موتها - وهو الذي يتوفاكم بالليل - قل يتوفاكم ملك الموت - الله الذي خلقكم ثم يتوفاكم - الذين تتوفاهم الملائكة - توفته رسلنا - أو نتوفينك - وتوفنا مع الأبرار - وتوفنا مسلمين - توفني مسلما - يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلى ) وقد قيل توفى رفعة واختصاص لا توفى موت .
قال ابن عباس : توفى موت لأنه أماته ثم أحياه .
وقب : الوقب كالنقرة في الشئ ووقب إذا دخل في وقب ومنه وقبت الشمس غابت ، قال : ( ومن شر غاسق إذا وقب ) تغييبه ، والوقيب صوت قنب الدابة وقببه وقبة .
وقت : الوقت نهاية الزمان المفروض للعمل ولهذا لا يكاد يقال إلا مقدرا نحو قولهم وقت كذا جعلت له وقتا ، قال : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - وإذا الرسل أقتت ) والميقات الوقت المضروب للشئ والوعد الذي جعل له وقت ، قال عز وجل ( إن يوم الفصل ميقاتهم - إن يوم الفصل كان ميقاتا - إلى ميقات يوم معلوم ) وقد يقال الميقات للمكان الذي يجعل وقتا للشئ كميقات الحج .
وقد : يقال وقدت النار تقد وقودا ووقدا ، والوقود ، يقال للحطب المجعول للوقود ولما حصل من اللهب ، قال : ( وقودها الناس والحجارة - أولئك هم وقود النار - النار ذا ت الوقود ) واستوقدت النار إذا ترشحت لايقادها ، وأوقدتها ، قال : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا - ومما يوقدون عليه في النار - فأوقد لي يا هامان - نار الله الموقدة ) ومنه وقدة الصيف أشد حرا ، واتقد فلان غضبا . ويستعار وقد واتقد للحرب كاستعارة النار والاشتعال ونحو ذلك لها ، قال تعالى :
( كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ) وقد يستعار ذلك للتلألؤ ، فيقال اتقد الجوهر والذهب .
وقذ : قال : ( والموقوذة ) أي المقتولة بالضرب .
وقر : الوقر الثقل في الاذن ، يقال وقرت أذنه تقر وتوفر ، قال أبو زيد : وقرت توقر فهي موقورة ، قال : ( وفى آذاننا وقر - وفى آذانهم وقرا ) والوقر الحمل للحمار وللبغل كالوسق للبعير ، وقد أوقرته ونخلة موقرة وموقرة ، والوقار السكون والحلم ، يقال هو وقور ووقار ومتوقر ، قال : ( ما لكم لا ترجون لله وقارا ) وفلان ذو وقرة ، وقوله : ( وقرن

529