الخليل : سميت بذلك لأنها وسط الأرض كالمخ الذي هو أصل ما في العظم ، والمكوك طاس يشرب به ويكال كالصواع .
مكث : المكث ثبات مع انتظار ، يقال مكث مكثا ، قال : ( فمكث غير بعيد ) ، وقرئ مكث ، قال ( إنكم ماكثون - قال لأهله امكثوا ) .
مكر : المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان : مكر محمود وذلك أن يتحرى بذلك فعل جميل على ذلك قال ( والله خير الماكرين ) ومذموم وهو أن يتحرى به فعل قبيح ، قال ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله - وإذ يمكر بك الذين كفروا - فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ) وقال في الامرين ( ومكروا مكرا ومكرنا مكرا ) وقال بعضهم :
من مكر الله إمهال العبد وتمكينه من أعراض الدنيا ولذلك قال أمير المؤمنين رضي الله عنه :
من وسع عليه دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع عن عقله .
مكن : المكان عند أهل اللغة الموضع الحاوي للشئ ، وعند بعض المتكلمين أنه عرض وهو اجتماع جسمين حاو ومحوى وذلك أن يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالمحوى ، فالمكان عندهم هو المناسبة بين هذين الجسمين ، قال ( مكانا سوى - وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا ) ويقال : مكنته ومكنت له فتمكن ، قال ( ولقد مكناكم في الأرض - ولقد مكناهم فيما إن مكنا كم فيه - أولم نمكن لهم - ونمكن لهم في الأرض - وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ) وقال ( في قرار مكين ) وأمكنت فلانا من فلان ، ويقال :
مكان ومكانة ، قال تعالى ( اعملوا على مكانتكم وقرئ ( على مكاناتكم ) وقوله ( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) أي متمكن ذي قدر ومنزلة . ومكنات الطير ومكناتها مقاره ، والمكن بيض الضب وبيض مكنون . قال الخليل : المكان مفعل من الكون ولكثرته في الكلام أجرى مجرى فعال فقيل : تمكن وتمسكن نحو تمنزل .
مكا : مكا الطير يمكو مكاء صفر ، قال :
( وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ) تنبيها أن ذلك منهم جار مجرى مكاء الطير في قلة الغناء ، والمكاء طائر ، ومكت استه صوتت .
ملل : الملة كالدين وهو اسم لما شرع الله تعالى لعباده على لسان الأنبياء ليتوصلوا به إلى جوار الله ، والفرق بينها وبين الدين أن الملة لا تضاف إلا إلى النبي عليه الصلاة والسلام الذي تسند إليه نحو : ( اتبعوا ملة إبراهيم - واتبعت ملة آبائي ) ولا تكاد توجد مضافة إلى الله ولا إلى آحاد أمة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تستعمل إلا في حملة الشرائع دون آحادها ،

471