الشهادة - وتكتمون الحق وأنتم تعلمون ) وقوله ( الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله ) فكتمان الفضل هو كفران النعمة ولذلك قال بعده :
( وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ) وقوله :
( ولا يكتمون الله حديثا ) قال ابن عباس :
إن المشركين إذا رأوا أهل القيامة لا يدخل الجنة إلا من لم يكن مشركا قالوا ( والله ربنا ما كنا مشركين ) فتشهد عليهم جوارحهم فحينئذ يودون أن لم يكتموا الله حديثا . وقال الحسن : في الآخرة مواقف في بعضها يكتمون وفى بعضها لا يكتمون ، وعن بعضهم لا يكتمون الله حديثا هو أن تنطق جوارحهم .
كثب : قال : ( وكانت الجبال كثيبا مهيلا ) أي رملا متراكما وجمعه أكثبة وكثب وكثبان ، والكثيبة القليل من اللبن والقطعة من التمر سميت بذلك لاجتماعها ، وكثب إذا اجتمع ، والكاثب الجامع ، والتكثيب الصيد إذا أمكن من نفسه ، والعرب تقول أكثبك الصيد فارمه ، وهو من الكثب أي القرب .
كثر : قد تقدم أن الكثرة والقلة يستعملان في الكمية المنفصلة كالأعداد ، قال :
( وليزيدن كثيرا - وأكثرهم للحق كارهون - بل أكثرهم لا يعلمون الحق ) قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ) وقال : ( وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - ود كثير من أهل الكتاب ) إلى آيات كثيرة وقوله ( بفاكهة كثيرة ) فإنه جعلها كثيرة اعتبارا بمطاعم الدنيا ، وليست الكثرة إشارة إلى العدد فقط بل إلى الفضل ، ويقال عدد كثير وكثار وكاثر : زائد ، ورجل كاثر إذا كان كثير المال ، قال الشاعر :
ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر والمكاثرة والتكاثر التباري في كثرة المال والعز ، قال : ( ألهاكم التكاثر ) وفلان مكثور أي مغلوب في الكثرة ، والمكثار متعارف في كثرة الكلام ، والكثر الجمار الكثير وقد حكى بتسكين الثاء ، وروى " لا قطع في ثمر ولا كثر " وقوله ( إنا أعطيناك الكوثر ) قيل هو نهر في الجنة يتشعب عنه الأنهار ، وقيل بل هو الخير العظيم الذي أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد يقال للرجل السخي كوثر ، ويقال تكوثر الشئ كثر كثرة متناهية ، قال الشاعر :
* وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا * كدح : الكدح السعي والعناء ، قال :
( إنك كادح إلى ربك كدحا ) وقد يستعمل استعمال الكدم في الأسنان ، قال الخليل :
الكدح دون الكدم .
كدر : الكدر ضد الصفاء ، يقال عيش

426