لغلظة يجدها الانسان في نفسه على غيره وأصله من العتب وبحسبه قيل خشنت بصدر فلان ووجدت في صدره غلظة ، ومنه قيل حمل فلان على عتبة صعبة أي حالة شاقة كقول الشاعر :
وحملناهم على صعبة * زوزاء يعلونها بغير وطاء وقولهم أعتبت فلانا أي أبرزت له الغلظة التي وجدت له في الصدر ، وأعتبت فلانا حملته على العتب . ويقال أعتبته أي أزلت عتبه عنه نحو أشكيته ، قال ( فما هم من المعتبين ) والاستعتاب أن بطلب من الانسان أن يذكر عتبه ليعتب ، يقال استعتب فلان ، قال ( ولا هم يستعتبون ) يقال لك العتبى وهو إزالة ما لأجله يعتب وبينهم أعتوبة أي ما يتعاتبون به ويقال عتب عتبا إذا مشى على رجل مشى المرتقى في درجة .
عتد : العتاد ادخار الشئ قبل الحاجة إليه كالاعداد والعتيد المعد والمعد ، قال ( هذا ما لدي عتيد - رقيب عتيد ) أي معتد أعمال العباد وقوله ( اعتدنا لهم عذابا أليما ) قيل هو أفعلنا من العتاد وقيل أصله أعددنا فأبدل من إحدى الدالين تاء . وفرس عتيد وعتد حاضر العدو ، والعتود من أولاد المعز جمعه أعتدة وعدان على الادغام .
عتق : العتيق المتقدم في الزمان أو المكان أو الرتبة ولذلك قيل للقديم عتيق وللكريم عتيق ولمن خلا عن الرق عتيق ، قال تعالى :
( وليطوفوا بالبيت العتيق ) قيل وصفه بذلك لأنه لم يزل معتقا أن تسومه الجبابرة صغارا .
والعاتقان ما بين المنكبين وذلك لكونه مرتفعا عن سائر الجسد ، والعاتق الجارية التي عتقت عن الزوج لان المتزوجة مملوكة .
وعتق الفرس تقدم بسبقه ، وعتق منى يمين :
تقدمت ، قال الشاعر :
على ألية عتقت قديما * وليس لها وإن طلبت مرام عتل : العتل الاخذ بمجامع الشئ وجره بقهر كعتل البعير ، قال ( فاعتلوه إلى سواء الجحيم ) والعتل الأكول المنوع الذي يعتل الشئ عتلا ، قال : ( عتل بعد ذلك زنيم ) عتا : العتو النبو عن الطاعة ، يقال عتا يعتو عتوا وعتيا ، قال ( وعتوا عتوا كبيرا - فعتوا عن أمر ربهم - عتت عن أمر ربها - بل لجوا في عتو ونفور - من الكبر عتيا ) أي حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها ، وقيل إلى رياضة وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر :
* ومن العناء رياضة الهرم * وقوله تعالى : ( أيهم أشد على الرحمن عتيا )

321