من النشور والبعث والحساب وجواز الصراط إلى حين المستقر في إحدى الدارين . وقيل لكل جماعة متطابقة هم في أم طبق ، وقيل الناس طبقات ، وطابقته على كذا وتطابقوا وأطبقوا عليه ومنه جواب يطابق السؤال .
والمطابقة في المشي كمشي المقيد ، ويقال لما يوضع عليه الفواكه ولما يوضع على رأس الشئ طبق ولكل فقرة من فقار الظهر طبق لتطابقها ، وطبقته بالسيف اعتبارا بمطابقة النعل ، وطبق الليل والنهار ساعاته المطابقة ، وأطبقت عليه الباب ، ورجل عياياء طباقاء لمن انغلق عليه الكلام من قولهم أطبقت الباب ، وفحل طباقاء انطبق عليه الضراب فعجز عنه وعبر عن الداهية ببنت الطبق ، وقولهم : وافق شن طبقة وهما قبيلتان :
طحا : الطحو كالدحو وهو بسط الشئ والذهاب به ، قال : ( والأرض وما طحاها ) قال الشاعر :
* طحا بك قلب في الحسان طروب * أي ذهب .
طرح : الطرح إلقاء الشئ وإبعاده والطروح المكان البعيد ، ورأيته من طرح أي بعد ، والطرح المطروح لقلة الاعتداد به ، قال : ( اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا ) .
طرد : الطرد هو الازعاج والابعاد على سبيل الاستخفاف ، يقال طردته ، قال تعالى :
( ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم - ولا تطرد الذين - وما أنا بطارد المؤمنين - فتطردهم فتكون من الظالمين ) ويقال أطرده السلطان وطرده إذا أخرجه عن بلده وأمر أن يطرد من مكان حله وسمى ما يثار من الصيد طردا وطريدة . ومطاردة الاقران مدافعة بعضهم بعضا ، والمطرد ما يطرد به ، واطراد الشئ متابعة بعضه بعضا .
طرف : طرف الشئ جانبه ويستعمل في الأجسام والأوقات وغيرهما ، قال : ( فسبح وأطراف النهار - أقم الصلاة طرفي النهار ) ومنه استعير : هو كريم الطرفين أي الأب والام وقيل الذكر واللسان إشارة إلى العفة ، وطرف العين جفنه ، والطرف تحريك الجفن وعبر به عن النظر إذ كان تحريك الجفن لازمه النظر ، وقوله : ( قبل أن يرتد إليك طرفك - فيهن قاصرات الطرف ) عبارة عن إغضائهن لعفتهن ، وطرف فلان أصيب طرفه ، وقوله : ( ليقطع طرفا ) فتخصيص قطع الطرف من حيث إن تنقيص طرف الشئ يتوصل به إلى توهينه وإزالته ، ولذلك قال : ( ننقصها من أطرافها ) والطراف بيت أدم يؤخذ طرفه ومطرف الخز ومطرف ما يجعل له طرف ، وقد أطرفت مالا ، وناقة طرفة ومستطرفة ترعى أطراف المرعى كالبعير ، والطريف ما يتناوله ، ومنه قيل مال طريف ورجل طريف لا يثبت على امرأة ،

302