من حال إلى حال ، قال : ( وصرفنا الآيات - وصرفنا فيه من الوعيد ) ومنه تصريف الكلام وتصريف الدراهم وتصريف الناب ، يقال لنا به صريف ، والصريف اللبن إذا سكنت رغوته كأنه صرف عن الرغوة أو صرفت عنه الرغوة ، ورجل صيرف وصيرفي وصراف وعنز صارف كأنها تصرف الفحل إلى نفسها .
والصرف صبغ أحمر خالص ، وقيل لكل خالص عن غيره صرف كأنه صرف عنه ما يشوبه . والصرفان الرصاص كأنه صرف عن أن يبلغ منزلة الفضة .
صرم : الصرم القطيعة ، والصريمة إحكام الامر وإبرامه ، والصريم قطعة منصرمة عن الرمل ، قال : ( فأصبحت كالصريم ) قيل أصبحت كالأشجار الصريمة أي المصروم حملها ، وقيل كالليل لان الليل يقال له الصريم أي صارت سوداء كالليل لاحتراقها ، قال :
( إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ) أي يجتنونها ويتناولونها ( فتنادوا مصبحين - أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين ) والصارم الماضي وناقة مصرومة كأنها قطع ثديها فلا يخرج لبنها حتى يقوى . وتصرمت السنة ، وانصرم الشئ انقطع وأصرم ساءت حاله .
صرط : الصراط الطريق المستقيم ، قال :
( وأن هذا صراطي مستقيما ) ويقال له سراط وقد تقدم .
صطر : صطر وسطر واحد ، قال : ( أم هم المسيطرون ) وهو مفعيل من السطر ، والتسطير أي الكتابة أي هم الذين تولوا كتابة ما قدر لهم قبل أن خلق إشارة إلى قوله : ( إن ذلك في كتاب - إن ذلك على الله يسير ) وقوله :
( في إمام مبين ) وقوله ( لست عليهم بمسيطر ) أي متول أن تكتب عليهم وتثبت ما يتولونه ، وسيطرت وبيطرت لا ثالث لهما في الأبنية ، وقد تقدم ذلك في السين .
صرع : الصرع الطرح ، يقال صرعته صرعا والصرعة حالة المصروع والصراعة حرفة المصارع ، ورجل صريع أي مصروع وقوم صرعى قال : ( فترى القوم فيها صرعى ) وهما صرعان كقولهم قرنان . والمصراعان من الأبواب وبه شبه المصراعان في الشعر .
صعد : الصعود الذهاب في المكان العالي ، والصعود والحدور لمكان الصعود والانحدار وهما بالذات واحد وإنما يختلفان بحسب الاعتبار بمن يمر فيهما ، فمتى كان المار صاعدا يقال لمكانه صعود ، وإذا كان منحدرا يقال لمكانه حدور ، والصعد والصعيد والصعود في الأصل واحد لكن الصعود والصعد يقال للعقبة ويستعار لكل شاق ، قال : ( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا ) أي شاقا وقال ( سأرهقه صعودا ) أي عقبة شاقة ، والصعيد يقال لوجه الأرض قال : ( فتيمموا صعيدا طيبا ) وقال

280