ما يسن به أي يحدد به ، والسنان يختص بما يركب في رأس الرمح وسننت البعير صقلته وضمرته تشبيها بسن الحديد وباعتبار الإسالة قيل سننت الماء أي أسلته . وتنح عن سنن الطريق وسننه وسننه ، فالسنن جمع سنة ، وسنة الوجه طريقته ، وسنة النبي طريقته التي كان يتحراها وسنة الله تعالى قد تقال لطريقة حكمته وطريقة طاعته نحو ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا - ولن تجد لسنة الله تحويلا ) فتنبيه أن فروع الشرائع وإن اختلفت صورها فالغرض المقصود منها لا يختلف ولا يتبدل وهو تطهير النفس وترشيحها للوصول إلى ثواب الله تعالى وجواره ، وقوله ( من حمأ مسنون ) قيل متغير وقوله : ( لم يتسنه ) معناه لم يتغير والهاء للاستراحة .
سنم : قال : ( ومزاجه من تسنيم ) قيل هو عين في الجنة رفيعة القدر وفسر بقوله :
( عينا يشرب بها المقربون ) .
سنا : السنا الضوء الساطع والسناء الرفعة والسانية التي يسقى بها سميت لرفعتها ، قال :
( يكاد سنا برقه ) وسنت الناقة تسنو أي سقت الأرض وهي السانية .
سنة : السنة في أصلها طريقان أحدهما أن أصلها سنهة لقولهم سانهت فلانا أي عاملته سنة فسنة ، وقولهم سنيهة قيل : ومنه ( لم يتسنه ) أي لم يتغير بمر السنين عليه ولم تذهب طراوته وقيل أصله من الواو لقولهم سنوات ومنه سانيت والهاء للوقف نحو كتابيه وحسابيه وقال : ( أربعين سنة - سبع سنين دأبا - ثلاثمائة سنين - ولقد أخدنا آل فرعون بالسنين ) فعبارة عن الجدب وأكثر ما تستعمل السنة في الحول الذي فيه الجدب ، يقال أسنت القوم أصابتهم السنة ، قال الشاعر :
* لها أرج ما حولها غير مسنت * وقال آخر :
* فليست بسنهاء ولا رجبية * فمن الهاء كما ترى ، وقول الآخر :
* ما كان أزمان الهزال والسني * فليس بمرخم وإنما جمع فعلة على فعول كمائة ومئين ومؤن وكسر الفاء كما كسر في عصى وخففه للقافية ، وقوله : ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) فهو من الوسن لا من هذا الباب .
سهر : الساهرة قيل وجه الأرض ، وقيل هي أرض القيامة ، وحقيقتها التي يكثر الوطء بها ، فكأنها سهرت بذلك إشارة إلى قول الشاعر :
* تحرك يقظان التراب ونائمه * والأسهران عرقان في الانف .
سهل : السهل ضد الحزن وجمعه سهول ، قال : ( من سهولها قصورا ) وأسهل حصل في السهل ورجل سهلي منسوب إلى السهل ، ونهر

245