" * ( فافعلوا ما تؤمرون ) * ) من ذبح البقرة ولا تكرّروا السؤال .
" * ( قالوا ادعُ لنا ربّك يُبين لنا ما لونها ) * ) محل ( ما ) رفع بالابتداء و " * ( لونها ) * ) خبر ، وقرأ الضّحاك " * ( لونها ) * ) نصباً كانّه عمل فيه لسببين وجعل ما صلة .
" * ( قال إنّه يقول إنّها بقرة صفراء فاقع لونها ) * ) .
قال ابن عبّاس : شديد الصفرة وقال عدي بن زيد :
واني لأسقي الشرب صفراً فاقعاً كأن ذكيّ المسك فيها يعبّق قتادة وأبو العالية والربيع : صاف .
سعيد بن جبير : صفراء اللون والظلف .
الحسن : السوداء ، والعرب تسمي الأسود أصفر . قال الأعشى :
تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيب قال القتيبي : غلط من قال الصفراء هاهنا السوداء ؛ لأنّ هذا غلط في نعوت البقر .
وإنّما هو في نعوت الإبل ؛ وذلك أنّ السّوداء من الإبل شربت سوادها صفرة ، والآخر إنّه لو أراد السّوداء لما أكده بالفقوع لأنّ الفاقع المبالغ في الصّفرة . كما يُقال : أبيض يفق وأسود حالك وأحمر قاني وأخضر ناضر .
" * ( تسرّ الناظرين ) * ) إليها وتعجبهم من حسنها وصفاء لونها ؛ لأنّ العين تُسر وتولع بالنظر إلى الشيء .
الحسن قال : من لبس نعلاً صفراء قلّ همّه لأنّ الله يقول : صفراء فاقع لونها تسرّ الناظرين " * ( قالوا أدُع لنا ربّك يُبين لنا ما هي ) * ) أسائمة أم عاملة .
" * ( إنّ البقر ) * ) هذه قراءة العامة ، قرأ محمد ذو الشامة الأموي إن الباقر وهو جمع البقر كالجامل لجماعة الجمل وقال الشاعر :
مالي رأيتك بعد عهدك موحشاً خلقاً كحوض الباقر المتهدّم قال قطرب : تجمع البقرة بقر ، وباقر ، وبقير ، وبقور ، وباقور . فأن قيل : لما قال تشابه والبقر جمع فلم لم يقل تشابهت ؟ قيل فيه ثلاثة أقاويل :
أحدها : إنّه ذكر لتذكير بلفظ البقر ، كقوله " * ( كأنّهم أعجاز نخل منقعر ) * ) ) .

217