عليه . وقال السدي ومقاتل : أرشدنا يقال : هديته للدين وهديته إلى الدين هدى وهداية قال الحسن بن الفضل : الهدى في القرآن على وجهين :
الوجه الأول : هدى دعاء وبيان كقوله :
* وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) * وقوله : * ( ولكل قوم هاد ) * و * ( وأما ثمود فهديناهم ) * .
الوجه الثاني : هدى توفيق وتسديد كقوله : * ( يضل من يشاء ويهدي من يشاء ) * ( وقوله ) * ( إنك لا تهدي من أحببت ) * ( و ) * ( الصراط المستقيم ) * الطريق الواضح المستوي قال عامر بن الطفيل :
* خشونا أرضهم بالخيل حتى * تركناهم أذل من الصراط ) * وقال جرير :
* أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوج الموارد مستقيم ) * الاختلاف في قراءة الصراط وفي الصراط خمس قراءات : بالسين وهو الأصل سمي الطريق سراطا لأنه يسترط المارة . أخبرنا عبد الله بن حامد أخبرنا محمد بن حمدوية حدثنا محمود بن آدم حدثنا سفيان عن عمر عن ثابت قال : سمعت ابن عباس قرا السراط بالسين وبه قرأ ابن كثير [ من ] طريق . . . ويعقوب [ من ] طريق . . .
وبإشمام السين وهي رواية أبي حمدون عن الكسائي وبالزاي وهي رواية أبي حمدون عن سليم عن حمزة .
وبإشمام الزاي وهي قراءة حمزة في أكثر الروايات والكسائي في رواية نهشل والشيرازي . وبالصاد قراءة الباقين من القراء .
وكلها لغات فصيحة صحيحة إلا إن الاختيار الصاد ؛ لموافقة المصحف لأنها كتبت في جميع المصاحف بالصاد . ولأن آخرتها بالطاء لأنهما موافقتان في الاطباق والاستعلاء .
واختلف المفسرون في * ( الصراط المستقيم ) * فأخبرنا أبو محمد عبد الله بن حامد وأبو

119