< فهرس الموضوعات > إلا لمن أذن له < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وهم في الغرفات < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وأنى لهم < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > التناوش < / فهرس الموضوعات > ظانا لذلك لا متيقنا فلما تابعه عليه من سبقت له الشقوة عند الله عز وجل صدق ظنه عليهم قوله تعالى « إلا لمن أذن له » يقرأ بضم الهمزة دلالة على ما لم يسم فاعله ونصبها إخبارا بالفعل عن الله عز وجل قوله تعالى « وهم في الغرفات » يقرأ بالتوحيد والجمع فالحجة لمن وحد أنه اجتزأ بالواحد عن الجمع كقوله تعالى « والملك على أرجائها » يريد به الملائكة والحجة لمن جمع قوله تعالى « لهم غرف من فوقها غرف » وكل صواب اللفظ قريب المعنى قوله تعالى « وأنى لهم » يقرأ بالتفخيم على الأصل وبالإمالة لمكان الياء وبين بين تعديلا بين اللغتين قوله تعالى « التناوش » يقرأ بتحقيق الهمز وإبداله فالحجة لمن همز أنه أراد التباعد والحجة لمن ترك الهمز أنه أراد التناول وأنشد لرؤبة في الهمز الذي هو بمعنى البعد قوله كم ساق من دار امرئ جحيش * إليك نأش القدر النؤوش وأنشد لغيره في ترك الهمز الذي هو بمعنى التناول قوله

269