< فهرس الموضوعات > موهن < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وأن الله مع المؤمنين < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > إذ أنتم بالعدوة . . . وهم بالعدوة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ويحيى من حي < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية < / فهرس الموضوعات > قوله تعالى « موهن » يقرأ بالتنوين ونصب كيد وبترك التنوين وخفض كيد فالحجة لمن نون أنه أراد الحال أو الاستقبال والحجة لمن أضاف أنه أراد ما ثبت ومضى من الزمان قوله تعالى « وأن الله مع المؤمنين » يقرأ بكسر الهمزة وفتحها فالحجة لمن كسر أنه أبتدأ الكلام ودليله أنه في قراءة عبد الله والله مع المؤمنين والحجة لمن فتح أنه رد بالواو على قوله وأن الله موهن أو أضمر اللام بعد الواو قوله تعالى « إذ أنتم بالعدوة » « وهم بالعدوة » يقرءان بكسر العين وضمها فالحجة لمن ضم أو كسر أنهما لغتان معناهما جانب الوادي والدنيا القريبة والقصوى البعيدة وهما من ذوات الواو فإن قيل فلم جاءتا بلفظين مختلفين فقل في ذلك وجهان أحدهما أن الدنيا بنيت على فعلها فلما جاوزت ثلاثة أحرف بنيت على الياء وهو القياس والقصوى اسم مختلف ليس بمبني على فعله والآخر أن الاسم إذا ورد على وزن فعلى بفتح الفاء صحت فيه الواو كقولهم الفتوى والتقوى وإن كان صفة انقلبت واوه ياء نحو الصديا والحبلى فأما القصوى فجاءت على الأصل قوله تعالى « ويحيى من حي » يقرأ بياءين الأولى مكسورة والثانية مفتوحة وبياء واحدة شديدة مفتوحة فالحجة لمن قرأه بياءين أنه أتى به على الأصل وما أوجبه بناء الفعل والحجة لمن أدغم أنه استثقل اجتماع ياءين متحركتين فأسكن الأولى وأدغمها في الثانية قوله تعالى « وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية » يقرأ برفع صلاتهم ونصب قوله مكاء وتصدية وبنصب صلاتهم ورفع قوله

146