وقد بين اللَّه - تعالى - في ثلاث جمل حسن عاقبتهم ، وعظيم ثوابهم فقال في الجملة الأولى * ( فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) * أى فلهم أجرهم الجزيل عند خالقهم ومربيهم ورازقهم .
والجملة الكريمة خبر لقوله : * ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ . . . ) * ودخلت الفاء في الخبر لأن الموصول في معنى الشرط فتدخل الفاء في خبره جوازا ، وللدلالة على سببية ما قبلها لما بعدها أى أن استحقاق الأجر متسبب عن الإنفاق في سبيل اللَّه .
وقال في الجملة الثانية * ( ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) * أى : لا خوف عليهم من أى عذاب لأنهم في مأمن من عذاب اللَّه بسبب ما قدموا من عمل صالح .
وقال في الجملة الثالثة : * ( ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * أى لا يصيبهم ما يؤدى بهم إلى الحزن والهم والغم ، لأنهم دائما في اطمئنان يدفع عنهم الهموم والأحزان وقد روى المفسرون في سبب نزول هذه الآية روايات منها أن على بن أبى طالب كان يملك أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا وبدرهم سرا ، وبدرهم علانية فقال له النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : « ما حملك على ذلك ؟ فقال :
أريد أن أكون أهلا لما وعدني ربي . فقال صلَّى اللَّه عليه وسلَّم : لك ذلك « فأنزل اللَّه هذه الآية « 1 » .
والحق أن هذه الرواية وغيرها لا تمنع عمومها ، فهي تنطبق على كل من بذل ماله في سبيل اللَّه في عموم الأوقات والأحوال .
أما بعد : فهذه أربع عشرة آية بدأت من قوله - تعالى - مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّه كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ . . . وانتهت بقوله - تعالى - : * ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ والنَّهارِ سِرًّا وعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ . . . ) * .
والذي يقرأ هذه الآيات الكريمة بتدبر وتعقل يراها قد حضت الناس على الإنفاق في سبيل اللَّه بأبلغ الأساليب ، وأحكم التوجيهات ، وأفضل الوسائل ، كما يراها بينت أحكام الصدقة وآدابها ، والآفات التي تذهب بخيرها وضربت الأمثال لذلك ، كما يراها قد بينت أنواعها ، وطريقة أدائها ، وأولى الناس بها ورسمت صورة كريمة للفقراء المتعففين ، وكما بدأت الآيات حديثها بالثناء الجميل على المتفقين فقد ختمته أيضا بالثناء عليهم وبالعاقبة الحسنى التي أعدها اللَّه لهم .
ولو أن المسلمين أخذوا بتوجيهات هذه الآيات لعمتهم السعادة في دنياهم ، ولنالوا رضا اللَّه ومثوبته في أخراهم .
وبعد هذه الصورة المشرقة التي ساقها القرآن عن النفقة والمنفقين أتبعها بصورة مضادة لها

( 1 ) تفسير الفخر الرازي ج 7 ص 88 .

630