قال القرطبي : والتسريح : إرسال الشيء ، ومنه تسريح الشعر ليخلص البعض من البعض ، وسرح الماشية أرسلها . . « وعلى هذا التفسير يكون المراد بالطلاق في الآية الطلاق الرجعى وبالمرتين حقيقة التثنية ، ويكون وقت الإمساك أو التسريح هو ما بعد الطلقة الأولى أو الثانية بصفة خاصة ، وفي كل الأوقات بصفة عامة . وعلى هذا التفسير سار كثير من العلماء .
ويرى بعضهم أن المراد بالطلاق في الآية الطلاق الشرعي ، وبالمرتين التكرار لا العدد ، وأن المراد من التسريح بالإحسان هو الطلقة الثالثة ، أى بعد الطلقتين الأوليين يتروى في الأمر فيمسك بالمعروف أو يطلق الطلقة الثالثة . وقد ذكر هذا الرأى صاحب الكشاف فقال :
* ( الطَّلاقُ ) * بمعنى التطليق كالسلام بمعنى التسليم ، أى التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة على التفريق دون الجمع والإرسال دفعة واحدة ، ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير ، كقوله « ثم ارجع البصر كرتين » أى كرة بعد كرة لا كرتين اثنتين ، ونحو ذلك من التثانى التي يراد بها التكرير كقولهم : لبيك وسعديك . . وقوله : * ( فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ) * تخيير لهم بعد أن علمهم كيف يطلقون بين أن يمسكوا النساء بحسن العشرة وبين أن يسرحوهن السراح الجميل الذي علمهم إياه . . وروى أن سائلا سأل النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أرأيت قول اللَّه - تعالى - :
* ( الطَّلاقُ مَرَّتانِ ) * فأين الثالثة ، فقال صلَّى اللَّه عليه وسلَّم « التسريح بإحسان » « 1 » .
والفاء في قوله - تعالى - : * ( فَإِمْساكٌ . . ) * للتفريع ، وإمساك خبر لمبتدأ محذوف والتقدير :
فالشأن أو فالأمر إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان .
قال الفخر الرازي : والحكمة في إثبات حق الرجعة : أن الإنسان ما دام يكون مع صاحبه لا يدرى أنه هل تشق عليه مفارقته أولا ؟ فإذا فارقه فعند ذلك يظهر ، فلو جعل اللَّه - تعالى - الطلقة الواحدة مانعة من الرجوع لعظمت المشقة على الإنسان بتقدير أن يظهر المحبة بعد المفارقة ، ثم لما كان كمال التجربة لا يحصل بالمرة الواحدة ، فلا جرم أثبت - سبحانه - حق المراجعة بعد المفارقة مرتين ، وعند ذلك يكون قد جرب الإنسان نفسه في تلك المفارقة مرتين وعرف حال قلبه في ذلك الباب . فإن كان الأصلح إمساكها راجعها وأمسكها بالمعروف ، وإن كان الأصلح له تسريحها سرحها على أحسن الوجوه ، وهذا التدريج والترتيب يدل على كمال رحمته ورأفته بعباده « .
هذا ، ويرى بعض العلماء كابن تيمية وابن القيم أن الرجل إذا أوقع الطلاق دفعة واحدة ،

( 1 ) تفسير الكشاف ج 1 ص 273 .

514