responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : التفسير الوسيط للقرآن الكريم نویسنده : سيد محمد طنطاوي    جلد : 1  صفحه : 412


فيكون حمل الانتهاء على الأمرين معا أولى من حمله على القتال فحسب .
وقوله - تعالى - : * ( وقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ويَكُونَ الدِّينُ لِلَّه ) * معطوف على جملة * ( وقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّه الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ ) * والضمير « هم » يعود على الذين يقاتلون المسلمين وهم من سبق الحديث عنهم .
والمراد من * ( الْفِتْنَةُ ) * الشرك وما يتبعه من أذى المشركين للمسلمين واضطهادهم وتعذيبهم .
قال الآلوسى : ويؤيده أن مشركي العرب ليس في حقهم إلا الإسلام أو السيف . لقوله - سبحانه - : تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ .
وفي الصحيحين عن ابن عمر : أن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رسول اللَّه ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على اللَّه « .
والدين في اللغة : العادة والطاعة ثم استعمل فيما يتعبد به اللَّه - تعالى - سواء أكان ما تعبد به صحيحا أم باطلا .
والمراد هنا : الدين الصحيح الذي شرعه اللَّه لعباده على لسان نبيهم محمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ليتوصلوا به إلى الصلاح في الحال والفلاح في المآل .
والمعنى : قاتلوا أولئك المشركين حتى تزيلوا الشرك ، وحتى تكسروا شوكتهم ولا يستطيعوا أن يفتنوا طائفة من أهل الدين الحق ، وحتى يكون الدين الظاهر في الأرض هو الدين الذي شرعه اللَّه - تعالى - على لسان نبيه محمد صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
وقد تحقق ذلك بالقتال الذي دار بين المسلمين والمشركين في أكثر من عشرين غزوة قادها النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بنفسه ، وفي أكثر من أربعين سرية بعث فيها أصحابه ، وكانت ثمار هذه المعارك أن انتصر الحق وزهق الباطل . وقبل أن يلتحق النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم بالرفيق الأعلى كان الدين الظاهر في جزيرة العرب هو دين الإسلام الذي جاء به الرسول صلَّى اللَّه عليه وسلَّم .
ثم ختم - سبحانه - الآية بقوله : * ( فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) * والعدوان في أصل اللغة : الاعتداء والظلم الذي هو من الأفعال المحرمة والمراد به في الآية القتل حيث يرتكب جزاء للظالمين .
والفاء في قوله * ( فَإِنِ انْتَهَوْا ) * للتعقيب . وقوله : * ( فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ ) * قائم مقام جواب الشرط ، لأنه علة الجواب المحذوف .
والمعنى : فإن امتنعوا عن قتالكم ولم يقدموا عليه ، وأذعنوا لتعاليم الإسلام ، فكفوا عن

412

نام کتاب : التفسير الوسيط للقرآن الكريم نویسنده : سيد محمد طنطاوي    جلد : 1  صفحه : 412
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست