لإثبات حقها وصدقها ، ثم من حيث سعة الأفق والشمول والمميزات التي لم تسبق ولم يلحق بها في شتى مناحي التشريع والتلقين ، والتوجيه إلى أفضل المثل وأقوم الطرق مع الاتساق التام وحقائق الأمور وطبائع الأشياء والتمشي مع كل ظرف ومكان والاستجابة إلى كل شأن من شؤون الناس وحاجاتهم الروحية والمادية والعامة والخاصة ، وحسب اختلافهم وتفاوتهم في العقل والسعة والثقافة والأفق .
واحتوى كذلك حلولا للمشاكل المعقدة التي كانت تجعل الناس شيعا وأحزابا ، وفرقا وأضدادا ، وإهابة بالغلاة والمفرطين للارعواء عن غلوهم وإفراطهم ، وإرشادا للحائرين والمترددين للانتهاء من حيرتهم وترددهم بأسلوب وجّه فيه الخطاب إلى العقول والقلوب معا فيه كل القوة وكل النفوذ وكل الإقناع لمن لم تخبث طويته ، ويجعل إلهه هواه ، ويتعمد العناد والمكابرة والاستكبار عن قصد وتصميم ، ثم احتوى تنظيما للمناسبات بين مختلف فئات الناس وخاصة بين المستجيبين للدعوة - المسلمين - وغيرهم على أساس المسالمة والحرية والحق والعدل والتزام حدود ذلك بالتقابل ، وكفّ الأذى وعدم الصد والتعطيل والدّس ، والدعوة إلى سبيل اللَّه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن إلا الظالمين الذين يصدون عن سبل اللَّه ويبغونها عوجا ، ومقابلة العدوان بمثله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله للَّه [1] .

[1] . 1 - اقرأ مثلا الآيات التالية في صدد تقرير كون الدعوة في غنى عن الخوارق : الأنعام [ 4 - 20 و 109 - 117 ] ، ويونس [ 15 - 36 ] ، والرعد [ 7 - 32 ] ، والإسراء [ 89 - 100 ] ، والأنبياء [ 2 - 10 ] ، والفرقان [ 1 - 10 ] ، والعنكبوت [ 45 - 52 ] . 2 - اقرأ مثلا الآيات التالية في صدد أهداف الدعوة ومبادئها ووحدتها من دعوة النبيّين وحل المشاكل وتنظيم المناسبات : البقرة [ 83 - 90 و 101 و 136 - 139 و 177 و 213 و 261 - 286 ] ، وآل عمران [ 34 - 64 و 104 و 110 و 189 - 199 و 150 - 166 ، والنساء [ 1 - 38 و 90 - 135 و 163 - 179 ] ، والمائدة [ 1 - 5 و 44 - 50 و 59 - 86 ] ، والأنعام [ 147 - 153 ] ، والأعراف [ 29 - 133 و 156 - 158 ] ، والنحل [ 90 - 97 و 125 - 128 ] ، والإسراء [ 22 - 39 ] ، ومريم [ 16 - 37 ] ، والمؤمنون [ 1 - 10 ] ، والفرقان [ 63 - 76 ] ، والعنكبوت [ 45 - 49 ] ، والشورى [ 13 - 15 و 36 - 43 ] ، والممتحنة [ 1 - 12 ] ، والحشر [ 7 - 10 ] ، والحجرات [ 1 - 18 ] ، فإن الكتاب يضيق عن استيعابها لكثرتها .

33