مما يتصل بغيرهم من الأمم والبلاد العربية وأنبيائهم مما لم يرد أسماؤهم فيها مثل قصص عاد وثمود وسبأ وتبع وشعيب ولقمان وذي القرنين . وثانيا لم يورد للقصة بذاتها وإنما ورد للعظة والتمثيل والتذكير والإلزام والإفحام والتنديد والوعيد .
وفي القرآن شواهد وقرائن ونصوص عديدة مؤيدة للنقطة الأولى مثل ما جاء في آيات سورة الروم : [ 9 ] وسورة غافر : [ 21 ] وسورة الحج : [ 45 - 46 ] وسورة الصافات : [ 133 - 138 ] وسورة القصص : [ 58 ] وسورة الفرقان : [ 40 ] وسورة العنكبوت : [ 38 ] وسورة هود : [ 100 ] وسورة إبراهيم : [ 45 ] .
وفي أسلوب القصص القرآنية الذي لم يكن سردا تاريخيا كما هو الحال في قصص التوراة والذي تخلله الوعظ والإرشاد والتبشير والإنذار بل والذي جاء سبكه وعظا وإرشادا وتبشيرا وإنذارا ، ثم في سياق إيراد القصص عقب التذكير والتنديد والتسلية والتطمين والموعظة وحكاية مواقف الكفار وعنادهم وحجاجهم أو بين يدي ذلك ، وتكرارها لتنوع المواقف النبوية دعوة وحجاجا وتنديدا وبيانا وعظة سنين طويلة وتجاه فئات مختلفة تأييد للنقطة الثانية ، يضاف إلى هذا ما في القرآن من شواهد ونصوص خاصة وكثيرة أيضا مما يؤيدها كما يبدو واضحا لمن يتمعن في آيات الأعراف : [ 101 و 163 - 166 و 175 - 177 ] والمائدة : [ 28 - 33 ] والأنفال : [ 53 - 54 ] والتوبة : [ 69 - 70 ] ويونس : [ 12 - 13 و 71 - 98 ] وهود : [ 100 - 103 ] ويوسف : [ 111 ] والرعد : [ 38 - 42 ] وإبراهيم : [ 9 - 14 ] ومريم : [ 54 - 63 ] وطه : [ 99 - 101 ] والفرقان : [ 35 - 40 ] والنمل : [ 45 - 58 ] والقصص : [ 1 - 6 و 58 - 59 ] والعنكبوت : [ 37 - 41 ] ويس : [ 13 - 31 ] وص : [ 12 - 17 ] . واللازمة التي اتبعت بكل قصة في سورة الشعراء وهي إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَةً وما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‹ 8 › . وهناك آيتان في سورتي الأنبياء والقصص جديرتان بالتنويه بصورة خاصة لما فيهما من دلالة قوية على أن العرب كانوا يعرفون أخبار الأنبياء ومعجزاتهم وهما هاتان :
1 - بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراه بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما

163