حكيم متسق مع مذهب السلف الإسلامي الأول في تجنب الخوض والتخمين والمراء في العبارات القرآنية التي يصعب على الأفهام اكتناه كنهها . وحساب الحروف لاستخراج عدد السنين الباقية للدنيا أو محاولة الاستدلال بها على عدد آيات السور في مرحلة من المراحل أو القول بأنها تنطوي على أسرار وألغاز ورموز لأحداث مغيبة مستقبلة يؤدي إلى القول إن في القرآن أسرارا خفيت عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم أو كتمها عن أصحابه ، وليس من أثر نبوي وثيق في ذلك . ولا يجوز أن يظن أن اللَّه تعالى أخفاها عن النبي أو أن النبي أخفاها عن أصحابه ، والقرآن يقرر أن اللَّه أنزله ليتدبر الناس آياته ويعقلوها وأن اللَّه أمر نبيه أن يبين للناس ما نزل إليه من ربه .
تعليق على ما ورد من أحاديث وأقوال عن مدى ( القلم ) في الآية لقد أورد المفسرون في سياق الآية الأولى أحاديث عديدة عن معنى القلم مفردا ومعناه ومعنى النون معا . منها حديث ورد في كتب الأحاديث المعتبرة أو الصحيحة حيث روى الترمذي وأبو داود حديثا جاء فيه : « قال عبادة بن الصامت لابنه يا بنيّ إنك لن تجد طعم حقيقة الإيمان حتّى تعلم أنّ ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك . سمعت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يقول : إن أول ما خلق اللَّه القلم فقال له اكتب قال يا ربّ وماذا أكتب ؟ قال : اكتب مقادير كلّ شيء حتى تقوم الساعة » [1] . ومنها ما رواه المفسرون بطرق أخرى ، من ذلك حديث أخرجه ابن جرير الطبري عن ابن عباس قال : « قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلَّم إن أول ما خلق اللَّه القلم والحوت . فقال للقلم اكتب . قال : ما أكتب . قال : كلّ شيء كائن إلى يوم القيامة . ثم قرأ * ( ن والْقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ ) * [ القلم / 1 ] . فالنون الحوت والقلم القلم » .
وحديث أورده ابن كثير رواه ابن عساكر عن أبي هريرة قال : سمعت رسول

[1] انظر « التاج » ، ج 1 ص 33 .

362