والذي أحسن يراد به جنس المحسنين ، والآخر : أن المعنى تماما أي تفضلا ، أو جزاء على ما أحسن موسى عليه السلام من طاعة ربه وتبليغ رسالته ، فالفاعل على هذا ضمير موسى عليه السلام والذي صفة لعمل موسى ، والثالث تماما أي إكمالا على ما أحسن اللَّه به إلى عباده ، فالعامل على هذا ضمير اللَّه تعالى * ( أَنْ تَقُولُوا ) * في موضع مفعول من أجله تقديره :
كراهة أن تقولوا * ( عَلى طائِفَتَيْنِ ) * أهل التوراة والإنجيل * ( وإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ ) * أي لم ندرس مثل دراستهم ولم نعرف ما درسوا من الكتب فلا حجة علينا ، وأن هنا مخففة من الثقيلة * ( فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ ) * إقامة حجة عليهم * ( صَدَفَ ) * أي أعرض * ( هَلْ يَنْظُرُونَ ) * الآية :
تقدّمت نظيرتها في [ البقرة : 210 ] * ( بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ ) * أشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها ، فحينئذ لا يقبل إيمان كافر ولا توبة عاص ، فقوله : لا ينفع نفسا إيمانها يعني أن إيمان الكافر لا ينفعه حينئذ وقوله * ( أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً ) * يعني أن من كان مؤمنا ولم يكسب حسنات قبل ظهور تلك الآيات ، ثم تاب إذا ظهرت : لم ينفعه لأن باب التوبة يغلق حينئذ * ( قُلِ انْتَظِرُوا ) * وعيد * ( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ ) * هم اليهود والنصارى ، وقيل أهل الأهواء والبدع ، وفي الحديث أن رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه واله وسلَّم قال : « افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل يا رسول اللَّه ومن تلك الواحدة ؟ قال من كان على ما أنا وأصحابي عليه [1] ، وقرئ فارقوا أي تركوا * ( وكانُوا شِيَعاً ) * جمع شيعة أي متفرّقين كل فرقة تتشيع لمذهبها * ( لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ) * أي أنت بريء منهم * ( عَشْرُ أَمْثالِها ) * فضل عظيم على العموم في الحسنات ، وفي العاملين ، وهو أقل التضعيف للحسنات فقد تنتهي إلى سبعمائة وأزيد * ( دِيناً قِيَماً ) * بدل من موضع إلى صراط مستقيم ،

[1] . من حديث أبي هريرة رواه أصحاب السنن أبو داود ورقمه 4591 / أول الجزء / 5 والترمذي والنسائي وابن ماجة .

282