بِمُصَيْطِرٍ ) * [ الغاشية : 22 ] وفي الكافرين لَكُمْ دِينُكُمْ ) * [ الكافرين : 6 ] نسخ ذلك كلَّه :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ) * [ التوبة : 6 ] وكُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ ) * [ البقرة : 216 ] .
الباب الثامن في جوامع القراءة ، وهو على نوعين : مشهورة ، وشاذة .
فالمشهورة القراءات السبع ، وهو حرف نافع المدني ، وابن كثير المكي ، وأبو عمرو بن العلاء البصري ، وابن عامر الشامي ، وعاصم ، وحمزة والكسائي الكوفيين . ويجري مجراهم في الصحة والشهرة : يعقوب الحضرمي بن محيصن ، ويزيد بن القعقاع . والشاذة ما سوى ذلك ، وإنما سميت شاذة لعدم استقامتها في النقل ، وقد تكون فصيحة اللفظ ، أو قوية المعنى . ولا يجوز أن يقرأ بحرف إلَّا بثلاث شروط : موافقته لمصحف عثمان بن عفان رضي اللَّه عنه ، وموافقته لكلام العرب ولو على بعض الوجوه أو في بعض اللغات ، ونقله نقلا متواترا أو مستفيضا .
واعلم أنّ اختلاف القرّاء على نوعين : أصول ، وفرش الحروف .
فأما الفرش : فهو ما لا يرجع إلى أصل مضطرد ، ولا قانون كلي ، وهو في وجهين :
اختلاف على القراءة باختلاف المعنى ، وباتفاق المعنى . وأما الأصول فالاختلاف فيها لا يغير المعنى . وهي ترجع إلى ثمان قواعد : الأولى : الهمزة : وهي في حروف المدّ الثلاث ، ويزاد فيها على المدّ الطبيعي بسبب الهمزة والتقاء الساكنين . الثانية وأصله التحقيق ثم قد يحقق على سبعة أوجه : إبدال واو أو ياء أو ألف وتسهيل بين الهمزة والواو ، وبين الهمزة والياء ، وبين الهمزة والألف ، وإسقاط . الثالثة : الإدغام ، والإظهار ، والأصل الإظهار ، ثم يحدث الإدغام في المثلين ، أو المتقاربين وفي كلمة ، وفي كلمتين ، وهو نوعان : إدغام كبير انفرد به أبو عمرو : وهو إدغام المتحرّك . وإدغام صغير لجميع القرّاء : وهو إدغام الساكن . الرابعة : الإمالة ، وهي أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة . وبالألف نحو الياء ، والأصل الفتح ، ويوجب الإمالة الكسرة والياء . الخامسة : الترقيق والتفخيم ، والحروف على ثلاثة أقسام يفخم في كل حال ، وهي حروف الاستعلاء السبعة ومفخم تارة ومرقق أخرى وهي الراء واللام والألف فأما الراء فأصلها التفخيم وترقق للكسر والياء ، وأما اللَّام فأصلها الترقيق وتفخم لحروف الأطباق وأما الألف فهي تابعة للتفخيم والترقيق لما قبلها ، والمرقق على كل حال سائر الحروف . السادسة : الوقف ، وهو على ثلاثة أنواع ، سكون جائز في الحركات الثلاث وروم في المضموم والمكسور ، وإشمام في المضموم خاصة . السابعة :
مراعاة الخط في الوقف . الثامنة : إثبات الياءات وحذفها .
الباب التاسع في الوقف ، وهو أربعة أنوع : وقف تام ، وحسن ، وكاف ، وقبيح ، وذلك بالنظر إلى الإعراب والمعنى ، فإن كان الكلام مفتقرا إلى ما بعده في إعرابه أو معناه ، وما بعده مفتقرا إليه كذلك لم يجز إليه الفصل بين كل معمول وعامله ، وبين كل ذي خبر وخبره ، وبين كل ذي جواب وجوابه ، وبين كل ذي موصول وصلته ، وإن كان الكلام الأوّل مستقلا يفهم دون الثاني إلا أن الثاني غير مستقل إلا بما قبله ، فالوقف على الأوّل كاف ،

23