لصادق أن يثيبهم ولا يعذبهم إذا عبدوه ووحدوه فهذا من تمام منته فإنه لو عذب أهل سماواته وأرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولكن منته اقتضت أن أحق على نفسه ثواب عابديه وإجابة سائليه :
ما للعباد عليه حق واجب * كلا ولا سعى لديه ضائع إن عذبوا فبعد له أو نعموا * فبفضله فهو الكريم الواسع وقوله سبحانه ( فما يكذبك بعد بالدين ) أصح القولين أن هذا خطاب للإنسان أي فما يكذبك بالجزاء والمعاد بعد هذا البيان وهذا البرهان فتقول إنك لا تبعث ولا تحاسب ولو تفكرت في مبدأ خلقك وصورتك لعلمت أن الذي خلقك أقدر على أن يعيدك بعد موتك وينشئك خلقا جديدا وأن ذلك لو أعجزه لأعجزه وأعياه خلقك الأول وأيضا فإن الذي كمل خلقك في أحسن تقويم بعد أن كنت نطفة من ماء مهين كيف يليق به أن يتركك سدى لا يكمل ذلك بالأمر والنهي وبيان ما ينفعك ويضرك ولا تنقل لدار هي أكمل من هذه ويجعل هذه الدار طريقا لك إليها فحكمة أحكم الحاكمين تأبى ذلك وتقضي خلافه قال منصور قلت لمجاهد ( فما يكذبك بعد بالدين ) عنى به محمدا فقال معاذ الله إثما عنى به الإنسان وقال قتادة الضمير للنبي صلى الله عليه وسلم واختاره الفراء وهذا موضع يحتاج إلى شرح وبيان يقال كذب الرجل إذا قال الكذب وكذبته أنا إذا نسبته إلى الكذب ولو اعتقدت صدقه وكذبته إذا اعتقدت كذبه وإن كان صادقا قال تعالى ( فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك ) وقال ( فإنهم لا يكذبونك ) فالأول بمعنى وإن ينسبوك إلى الكذب والثاني بمعنى لا يعتقدون أنك كاذب ولكنهم يعاندون ويدفعون الحق بعد معرفته جحودا وعنادا هذا أصل هذه اللفظة ويتعدى الفعل إلى الخبر بنفسه وإلى خبره بالباء ونفي فيقال كذبته بكذا وكذبته فيه والأول أكثر استعمالا ومنه قوله ( بل كذبوا بالحق لما جاءهم ) وقوله ( وكذبوا بآياتنا ) إذا عرف هذا فقوله ( فما يكذبك ) اختلف في ماء هل هي بمعنى أي شيء

33