قدير وهو أحكم الحاكمين غير معقولة فإن العناية الإلهية تقضي حياته وقدرته ومشيئته وعلمه وحكمته ورحمته وإحسانه إلى خلقه وقيام الأفعال به فإثبات العناية الإلهية مع نفي هذه الأمور ممتنع وبالله التوفيق وأقوى الأقوال في المسجور أنه الموقد وهذا هو المعروف في اللغة من المسجور ويدل عليه قوله تعالى ( وإذا البحار سجرت ) قال علي وابن عباس أوقدت فصارت نارا ومن قال يبست وذهب ماؤها فلا يناقض كونها نارا موقدة وكذا من قال ملئت فإنها تملأ نارا وإذا اعتبرت أسلوب القرآن ونظمه ومفرداته رأيت اللفظة تدل على ذلك كله فإن البحر محبوس بقدرة الله ومملوء ماء ويذهب ماؤه يوم القيامة ويصير نارا فكل من المفسرين أخذ معنى من هذه المعاني والله أعلم .
( 73 ) فصل وأقسم سبحانه بهذه الأمور على المعاد والجزاء فقال ( إن عذاب ربك لواقع ما له من دافع ) ولما كان الذي يقع قد يمكن دفعه أخبر سبحانه أنه لا دافع له وهذا يتناول أمرين أحدهما أنه لا دافع لوقوعه والثاني أنه لا دافع له إذا وقع ثم ذكر سبحانه وقت وقوعه فقال ( يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا ) والمور قد فسر بالحركة وفسر بالدوران وفسر بالتموج والاضطراب والتحقيق أنه حركة في تموج وتكفؤ وذهاب ومجئ ولهذا فرق بين حركة السماء وحركة الجبال فقال ( وتسير الجبال سيرا ) وقال ( وإذا الجبال سيرت ) من مكان إلى مكان وأما السماء فإنها تتكفأ وتموج وتذهب وتجيء قال الجوهري مار الشيء يمور مورا ترهيا أي تحرك وجاء وذهب كما تكفأ النخلة العيدانة أي الطويلة ومنه قوله ( يوم تمور السماء مورا ) قال الضحاك تموج موجا وقال أبو عبيدة والأخفش تكفأ وأنشد للأعشى :
كأن مشيتها من بيت جارتها * مور السحابة لا ريث ولا عجل ثم ذكر وعيد المكذبين بالمعاد والنبوة وذكر أعمالهم وعلومهم التي كانوا

169