نام کتاب : التبيان في إعراب القرآن نویسنده : أبو البقاء العكبري جلد : 1 صفحه : 380
9 - * ( رَبُّ الْمَشْرِقِ ) * : يقرأ بالجر على البدل ، وبالنصب على إضمار أعني ، أو بدلا من « اسْمَ » ، أو بفعل يفسره : « فَاتَّخِذْه » أي اتخذ ربّ المشرق . وبالرّفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ ، و « لا إِله إِلَّا هُوَ » الخبر . 11 - * ( والْمُكَذِّبِينَ ) * - هو مفعول معه . وقيل : هو معطوف . و * ( النَّعْمَةِ ) * - بفتح النون : التنعم وبكسرها : كثرة الخير . * ( ومَهِّلْهُمْ قَلِيلًا ) * : أي تمهيلا قليلا ، او زمانا قليلا . 14 - * ( يَوْمَ تَرْجُفُ ) * : هو ظرف للاستقرار في خبر إن . وقيل : هو وصف لعذاب أي واقعا يوم ترجف . وقيل : هو ظرف لأليم . وأصل مهيل مهيول ، فحذفت الواو عند سيبويه وسكنت الياء والياء عند الأخفش وقلبت الواو ياء . 16 - * ( فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ) * : إنما أعاده بالألف واللام ليعلم أنه الأول . فكأنه قال : فعصاه فرعون . 17 - * ( يَوْماً ) * : هو مفعول * ( تَتَّقُونَ ) * ، أي تتقون عذاب يوم . وقيل : هو مفعول « كَفَرْتُمْ » أي بيوم . و * ( يَجْعَلُ الْوِلْدانَ ) * : نعت اليوم ، والعائد محذوف ، أي فيه . 18 - و * ( مُنْفَطِرٌ ) * - بغير تاء على النسب ، أي ذات انفطار . وقيل : ذكّر حملا على معنى السقف . وقيل : السماء تذكر وتؤنث . 20 - * ( ونِصْفَه وثُلُثَه ) * - بالجر حملا على ثلثي وبالنصب حملا على أدنى . * ( وطائِفَةٌ ) * : معطوف على ضمير الفاعل ، وجرى الفصل مجرى التوكيد . * ( أَنْ سَيَكُونُ ) * : « أن » مخفّفة من الثقيلة ، والسين عوض من تخفيفها وحذف اسمها . و * ( يَبْتَغُونَ ) * : حال من الضمير في « يَضْرِبُونَ » . * ( هُوَ خَيْراً ) * : « هو » فصل ، أو بدل ، أو توكيد ، و « خَيْراً » المفعول الثاني . سورة المدثر 1 - * ( الْمُدَّثِّرُ ) * : كالمزمل . وقد ذكر . 6 - * ( تَسْتَكْثِرُ ) * - بالرفع على أنه حال . وبالجزم على أنه جواب ، أو بدل . وبالنصب على تقدير لتستكثر . والتقدير في جعله جوابا : إنك إن لا تمنن بعملك أو بعطيتك تزدد من الثواب ، لسلامة ذلك عن الإبطال بالمنّ على ما قال تعالى : « لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ والأَذى » . 8 - * ( فَإِذا نُقِرَ ) * : « إذا » : ظرف ، وفي العامل فيه ثلاثة أوجه : أحدها - هو ما دلّ عليه « فَلِذلِكَ » لأنه إشارة إلى النّقر ، و « يَوْمَئِذٍ » : بدل من « إذا » ، وذلك مبتدأ ، والخبر * ( يَوْمٌ عَسِيرٌ ) * أي نقر يوم . والثاني - العامل فيه ما دلّ عليه عسير أي تعسير ولا يعمل فيه نفس عسير لأنّ الصفة لا تعمل فيما قبلها . والثالث - يخرج على قول الأخفش ، وهو أن يكون « إذا » مبتدأ ، والخبر : فلذلك ، والفاء زائدة . فأما يومئذ فظرف لذلك . وقيل : هو في موضع رفع بدل من ذلك . أو مبتدأ ، ويوم عسير خبره ، والجملة خبر ذلك . 10 - و * ( عَلَى ) * : يتعلق بعسير ، أو هي نعت له ، أو حال من الضمير الذي قبله ، أو متعلق ب « يَسِيرٍ » ، أو لما دلّ عليه . 11 - * ( ومَنْ خَلَقْتُ ) * : هو مفعول معه ، أو معطوف . و * ( وَحِيداً ) * : حال من التاء في « خَلَقْتُ » ، أو
380
نام کتاب : التبيان في إعراب القرآن نویسنده : أبو البقاء العكبري جلد : 1 صفحه : 380