17 - * ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ ) * أي هو ربّ . وقيل : هو مبتدأ ، والخبر * ( مَرَجَ ) * .
19 - و * ( يَلْتَقِيانِ ) * : حال .
20 - و * ( بَيْنَهُما بَرْزَخٌ ) * : حال من الضمير في « يلتقيان » .
و * ( لا يَبْغِيانِ ) * : حال أيضا .
22 - * ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا ) * : قالوا : التقدير من أحدهما .
24 - * ( الْمُنْشَآتُ ) * - بفتح الشين وهو الوجه .
و * ( فِي الْبَحْرِ ) * : متعلَّق به .
ويقرأ بكسرها أي تنشئ المسير ، وهو مجاز .
و * ( كَالأَعْلامِ ) * : حال من الضمير في « المنشآت » .
والهاء في « عَلَيْها » للأرض ، وقد تقدّم ذكره .
27 - * ( ذُو الْجَلالِ ) * - بالرفع هو نعت للوجه ، وبالجر نعت للمجرور .
29 - * ( كُلَّ يَوْمٍ ) * : هو ظرف لما دلّ عليه « هُوَ فِي شَأْنٍ » : أي يقلَّب الأمور كلّ يوم .
31 - * ( سَنَفْرُغُ ) * : الجمهور على ضمّ الراء ، وقرىء بفتحها من أجل حرف الحلق ، وماضيه فرغ - بفتح الراء .
وقد سمع فيه فرغ - بكسر الراء ، فتفتح في المستقبل مثل نصب ينصب . 33 - * ( لا تَنْفُذُونَ ) * : « لا » نافية بمعنى « ما » .
35 - و * ( شُواظٌ ) * - بالضم والكسر لغتان ، قد قرىء بهما .
و * ( مِنْ نارٍ ) * : صفة ، أو متعلق بالفعل .
* ( ونُحاسٌ ) * - بالرفع عطفا على شواظ ، وبالجر عطفا على نار والرفع أقوى في المعنى لأنّ النحاس الدخان ، وهو والشّواظ من النار .
37 - و * ( كَالدِّهانِ ) * : جمع دهن ، وقيل هو مفرد ، وهو النّطع .
39 - و * ( جَانٌّ ) * : فاعل .
ويقرأ بالهمز لأنّ الألف حركت فانقلبت همزة ، وقد ذكر ذلك في الفاتحة .
44 - * ( يَطُوفُونَ ) * : هو حال من « الْمُجْرِمُونَ » ، ويجوز أن يكون مستأنفا .
و * ( آنٍ ) * : فاعل ، مثل قاض .
48 - * ( ذَواتا ) * : الألف قبل التاء بدل من ياء .
وقيل من واو وهو صفة لجنتان ، أو خبر مبتدأ محذوف .
والأفنان : جمع فنن وهو الغصن .
54 - * ( مُتَّكِئِينَ ) * : هو حال من « خافَ » ، والعامل فيه الظرف . * ( مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ) * : أصل الكلمة فعل على استفعل ، فلما سمّي به قطعت همزته ، وقيل : هو أعجمي .
وقرىء بحذف الهمزة وكسر النون . وهو سهو لأن ذلك لا يكون في الأسماء ، بل في المصادر والأفعال .
56 - * ( فِيهِنَّ ) * : يجوز أن يكون الضمير لمنازل الجنتين ، وأن يكون للفرش أي عليهن ، وأفرد الظَّرف لأنه مصدر .
و * ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ ) * : وصف لقاصرات لأن الإضافة غير محضة ، وكذلك « كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ » .
60 - و * ( الإِحْسانِ ) * : خبر جزاء ، ودخلت إلا على المعنى .
70 - * ( خَيْراتٌ ) * : هو جمع خيرة ، يقال :
امرأة خيرة . وقرىء بتشديد الياء .
72 - و * ( حُورٌ ) * : بدل من « خَيْراتٌ » .
وقيل : الخبر محذوف أي فيهن حور .
76 - و * ( مُتَّكِئِينَ ) * : حال وصاحب الحال محذوف دلّ عليه الضمير في « قَبْلَهُمْ » .
و * ( رَفْرَفٍ ) * : في معنى الجمع فلذلك وصف ب « خُضْرٍ » . وقرىء رفراف . وكذلك « عبقريّ » .
78 - و * ( ذِي الْجَلالِ ) * : نعت لربّك وهو أقوى من الرفع لأن الاسم لا يوصف . والله أعلم .

362