والثاني - هو معطوف على « السَّاعَةُ » .
5 - * ( حِكْمَةٌ ) * : هو بدل من « ما » ، وهو فاعل « جاءَهُمْ » .
ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف .
فما تغني : يجوز أن تكون نافية ، وأن تكون استفهاما في موضع نصب بتغني .
و * ( النُّذُرُ ) * : جمع نذير .
6 - * ( نُكُرٍ ) * - بضم النون والكاف ، وبإسكان الكاف وهو صفة بمعنى منكر .
ويقرأ بضمّ النون وكسر الكاف وفتح الراء على أنه فعل لم يسمّ فاعله .
7 - * ( خُشَّعاً ) * : هو حال ، وفي العامل وجهان :
أحدهما - يدعو أي يدعوهم الدّاعي وصاحب الحال الضمير المحذوف . و * ( أَبْصارُهُمْ ) * :
مرفوع بخشّعا ، وجاز أن يعمل الجمع لأنّه مكسّر .
والثاني - العامل « يَخْرُجُونَ » .
وقرىء خاشعا والتقدير : فريقا خاشعا ولم يؤنّث لأنّ تأنيث الفاعل لتأنيث الجمع ، وليس بحقيقي ويجوز أن ينتصب خاشعا بيدعو على أنه مفعوله . و * ( يَخْرُجُونَ ) * على هذا حال من أصحاب الأبصار .
و * ( كَأَنَّهُمْ ) * : حال من الضمير في « يخرجون » .
8 - و * ( مُهْطِعِينَ ) * : حال من الضمير في « مُنْتَشِرٌ » عند قوم وهو بعيد لأنّ الضمير في منتشر للجراد وإنما هو حال من « يخرجون » ، أو من الضمير المحذوف .
و * ( يَقُولُ ) * : حال من الضمير في « مُهْطِعِينَ » .
9 - * ( وازْدُجِرَ ) * : الدال بدل من التاء لأنّ التاء مهموسة والزاي مجهورة ، فأبدلت حرفا مجهورا يشاركها في المخرج وهو الدّال .
10 - * ( أَنِّي ) * : يقرأ بالفتح أي بأنى ، وبالكسر لأن « دعا » بمعنى قال .
12 - * ( فَالْتَقَى الْماءُ ) * أراد الماء ان ، فاكتفى بالواحد ، لأنه جنس .
و * ( عَلى أَمْرٍ ) * : حال ، أو ظرف .
13 - والهاء في * ( وحَمَلْناه ) * لنوح عليه السلام .
14 - و * ( تَجْرِي ) * : صفة في موضع جرّ .
و * ( بِأَعْيُنِنا ) * : حال من الضمير في « تَجْرِي » أي محفوظة . و * ( جَزاءً ) * : مفعول له ، أو بتقدير جازيناهم .
و * ( كُفِرَ ) * : أي به ، وهو نوح عليه السلام .
ويقرأ « كفر » على تسمية الفاعل أي الكافر .
15 - و * ( مُدَّكِرٍ ) * - بالدال ، وأصله الذال والتاء ، وقد ذكر في يوسف .
ويقرأ بالذال مشددة ، وقد ذكر أيضا .
16 - * ( ونُذُرِ ) * : بمعنى إنذار ، وقيل :
التقدير : ونذري .
19 - و * ( مُسْتَمِرٍّ ) * نعت لنحس . وقيل :
ليوم .
20 - و * ( كَأَنَّهُمْ ) * : حال . و * ( مُنْقَعِرٍ ) * :
نعت لنخل ، ويذكّر ويؤنّث .
24 - * ( أَبَشَراً ) * : هو منصوب بفعل يفسّره المذكور أي أنتبع بشرا ، و « مِنَّا » : نعت .
ويقرأ « أبشر » - بالرفع على الابتداء ، و « منّا » نعت .
و * ( واحِداً ) * : حال من الهاء في « نَتَّبِعُه » .
25 - * ( مِنْ بَيْنِنا ) * : حال من الهاء أي عليه منفردا .
و * ( أَشِرٌ ) * - بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح .

360