ويقرأ « نبطش » - بضم النون وكسر الطاء ، يقال : أبطشته إذا مكّنته من البطش أي نبطش الملائكة .
18 - * ( عِبادَ اللَّه ) * أي يا عباد الله أي أدّوا إليّ ما وجب عليكم .
وقيل : هو مفعول أدّوا أي خلَّوا بيني وبين من آمن بي .
20 - * ( وإِنِّي عُذْتُ ) * : مستأنف .
و * ( أَنْ تَرْجُمُونِ ) * أي من أن ترجمون .
22 - و * ( أَنَّ هؤُلاءِ ) * : منصوب بدعا .
ويقرأ بالكسر لأنّ دعا بمعنى قال .
24 - و * ( رَهْواً ) * : حال من البحر أي ساكنا .
وقيل : هو مفعول ثان أي صيّره .
25 - و * ( كَمْ ) * : نصب ب تركوا .
28 - و * ( كَذلِكَ ) * أي الأمر كذلك . وقيل :
التقدير : تركأ كذلك .
31 - * ( مِنْ فِرْعَوْنَ ) * : هو بدل من « الْعَذابِ » بإعادة الجار أي من عذاب فرعون ويجوز أن يكون جعل فرعون نفسه عذابا .
و * ( مِنَ الْمُسْرِفِينَ ) * : خبر آخر ، أو حال من الضمير في « عالِياً » . 32 - و * ( عَلى عِلْمٍ ) * : حال من ضمير الفاعل أي اخترناهم عالمين بهم و « على » يتعلق باخترنا .
37 - * ( والَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ) * : يجوز أن يكون معطوفا على « قَوْمُ تُبَّعٍ » فيكون * ( أَهْلَكْناهُمْ ) * مستأنفا ، أو حالا من الضمير في الصلة ويجوز أن يكون مبتدأ ، والخبر أهلكناهم . وأن يكون منصوبا بفعل محذوف .
38 - و * ( لاعِبِينَ ) * : حال .
40 - و * ( أَجْمَعِينَ ) * : توكيد للضمير المجرور .
41 - * ( يَوْمَ لا يُغْنِي ) * : يجوز أن يكون بدلا من « يَوْمَ الْفَصْلِ » ، وأن يكون صفة لميقاتهم ، ولكنه بني . وأن يكون ظرفا لما دلّ عليه الفصل أي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لأنه قد أخبر عنه .
42 - * ( إِلَّا مَنْ رَحِمَ ) * : هو استثناء متّصل أي من رحمه الله بقبول الشفاعة فيه .
ويجوز أن يكون بدلا من مفعول ينصرون أي لا ينصرون إلا من رحم الله .
45 - * ( يَغْلِي ) * : يقرأ بالياء ويجوز أن يكون حالا من الضمير في الكاف ، أي يشبه المهل غاليا . وقيل : هو حال من المهل . وقيل : التقدير : هو يغلي أي الزّقّوم أو الطعام . وأما الكاف فيجوز أن تكون خبرا ثانيا ، أو على تقدير : هو كالمهل ولا يجوز أن تكون حالا من « طَعامُ » لأنه لا عامل فيها إذ ذاك .
ويقرأ بالتاء أي الشجرة والكاف في موضع نصب أي غليا كغلي الحميم .
47 - * ( فَاعْتِلُوه ) * : بكسر التاء وضمّها لغتان .
49 - * ( ذُقْ إِنَّكَ ) * : « إنك » يقرأ بالكسر على الاستئناف ، وهو استهزاء به وقيل : أنت العزيز الكريم عند قومك .
ويقرأ بالفتح أي ذق عذاب أنّك أنت .
51 - و * ( مَقامٍ ) * - بالفتح والضم : مذكورة في الأحزاب .
52 - وي جَنَّاتٍ : بدل من « مقام » بتكرير الجار .
53 - وأما * ( يَلْبَسُونَ ) * : فيجوز أن يكون خبر إنّ فيتعلَّق به « في » ، وأن يكون حالا من الضمير في الجار ، وأن يكون مستأنفا .
54 - و * ( كَذلِكَ ) * أي فعلنا كذلك ، أو الأمر كذلك .
55 - و * ( يَدْعُونَ ) * : حال من الفاعل في زوّجنا .

345