19 - * ( ويَوْمَ يُحْشَرُ ) * :
هو ظرف لما دل عليه ما بعده ، وهو قوله تعالى : « فَهُمْ يُوزَعُونَ » كأنه قال : يمنعون يوم نحشر .
22 - * ( أَنْ يَشْهَدَ ) * أي من أن يشهد لأنّ تستتر لا يتعدى بنفسه .
23 - * ( وذلِكُمْ ) * : هو مبتدأ ، و * ( ظَنُّكُمُ ) * : خبره ، و * ( الَّذِي ) * : نعت للخبر ، أو خبر بعد خبر . و * ( أَرْداكُمْ ) * : خبر آخر .
ويجوز أن يكون الجميع صفة ، أو بدلا ، وأرداكم الخبر .
ويجوز أن يكون « أرداكم » حالا ، و « قد » معه مرادة .
24 - * ( يَسْتَعْتِبُوا ) * :
يقرأ بفتح الياء وكسر التاء الثانية أي إن يطلبوا زوال ما يعتبون منه . * ( فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ ) * : بفتح التاء أي من المجابين إلى إزالة العتب .
ويقرأ « يستعتبوا » - بضم الياء وفتح التاء أي يطلب منهم ما لا يعتبون عليه فما هم من المعتبين - بكسر التاء أي ممن يزيل العتب .
26 - * ( والْغَوْا فِيه ) * : يقرأ بفتح الغين من لغى يلغى ، وبضمها من لغا يلغو ، والمعنى سواء .
28 - * ( النَّارُ ) * : هو بدل من جزاء أو خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ وما بعده الخبر .
وجزاء مصدر أي جوزوا بذلك جزاء .
ويجوز أن يكون منصوبا بجزاء أعداء الله ، وأن يكون حالا .
30 - * ( أَلَّا تَخافُوا ) * : يجوز أن يكون التقدير : بأن لا تخافوا ، أو قائلين لا تخافوا فعلى الأول : هو حال أي تنزيل بقولهم لا تخافوا ، وعلى الثاني الحال محذوفة .
32 - * ( نُزُلًا ) * فيه وجهان :
أحدهما - هو مصدر في موضع الحال من الهاء المحذوفة ، أو من ما ، أي لكم الذي تدعونه معدّا وما أشبهه . و * ( مِنْ ) * : نعت له .

337