و ( إذا ) : للمفاجأة ، وما بعدها مبتدأ ، و * ( يَسْتَصْرِخُه ) * الخبر ، أو حال والخبر * ( فَإِذَا ) * .
23 - * ( يُصْدِرَ ) * : يقرأ بصاد خالصة ، وبزاي خالصة لتجانس الدال ، ومنهم من يجعلها بين الصاد والزاي لينبّه على أصلها وهذا إذا سكنت الصاد ، ومن ضمّ الياء حذف المفعول أي يصدر الرعاء .
ماشيتهم .
والرّعاء - بالكسر : جمع راع ، كقائم ، وقيام . وبضم الراء وهو اسم للجمع ، كالتّؤام والرّخال . و « عَلَى اسْتِحْياءٍ » : حال .
25 - و * ( ما سَقَيْتَ لَنا ) * أي أجر سقيك ، فهي مصدرية .
27 - و * ( هاتَيْنِ ) * :
صفة ، والتشديد والتخفيف قد ذكر في النساء في قوله تعالى : « والَّذانِ » . و * ( عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ) * : في موضوع الحال ، كقولك : أنكحتك على مائة أي مشروطا عليك ، أو واجبا عليك ونحو ذلك . ويجوز أن تكون حالا من الفاعل .
و * ( ثَمانِيَ ) * : ظرف .
* ( فَمِنْ عِنْدِكَ ) * : يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي فالتمام .
ويجوز أن يكون في موضع نصب أي فقد أفضلت من عندك .
28 - * ( ذلِكَ ) * : مبتدأ . و « بَيْنِي وبَيْنَكَ » :
الخبر . والتقدير : بيننا .
و * ( أَيَّمَا ) * : نصب ب « قَضَيْتُ » ، وما زائدة .
وقيل : نكرة ، و « الأَجَلَيْنِ » بدل منها ، وهي شرطية و « فَلا عُدْوانَ » جوابها .
29 - * ( جَذْوَةٍ ) * - بالكسر والفتح والضم لغات ، وقد قرئ بهنّ .
30 - * ( أَنْ يا مُوسى ) * : أن مفسّرة ، لأنّ النداء قول ، والتقدير : أي يا موسى .
وقيل : هي المخففة ، والتقدير : بأن يا موسى .
32 - * ( مِنَ الرَّهْبِ ) * : « من » متعلقة بولَّى أي هرب من الفزع . وقيل : ب « مُدْبِراً » .

297