13 - و * ( لِيَوْمِ الْفَصْلِ ) * : تبيين لما قبله .
15 - * ( وَيْلٌ ) * : هو مبتدأ .
و * ( يَوْمَئِذٍ ) * : نعت له ، أو ظرف له .
و * ( لِلْمُكَذِّبِينَ ) * : الخبر .
17 - * ( ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ) * : الجمهور على الرفع أي ثم نحن نتبعهم وليس بمعطوف لأنّ العطف يوجب أن يكون المعنى أهلكنا المجرمين ، ثم أتبعناهم الآخرين في الهلاك وليس كذلك لأنّ إهلاك الآخرين لم يقع بعد .
وقرئ بإسكان العين شاذّا وفيه وجهان :
أحدهما - هو على التخفيف ، لا على الجزم .
والثاني - هو مجزوم . والمعنى : ثم أتبعناهم الآخرين في الوعد بالإهلاك ، أو أراد بالآخرين آخر من أهلك .
22 - * ( إِلى قَدَرٍ ) * : هو في موضع الحال أي مؤخّرا إلى قدر .
23 - و * ( فَقَدَرْنا ) * - بالتخفيف - أجود لقوله تعالى : * ( فَنِعْمَ الْقادِرُونَ ) * ولم يقل المقدّرون ، ومن شدّد الفعل نبّه على التكثير ، واستغنى به عن التكثير بتشديد الاسم . والمخصوص بالمدح محذوف أي فنعم القادرون نحن . 25 - * ( كِفاتاً ) * : جمع كافت ، مثل صائم وصيام . وقيل : هو مصدر ، مثل كتاب وحساب ، والتقدير : ذات كفت أي جمع .
26 - وأما * ( أَحْياءً ) * ففيه وجهان :
أحدهما - هو مفعول « كفاتا » .
والثاني - هو المفعول الثاني لجعلنا أي جعلنا بعض الأرض أحياء بالنبات و « كفاتا » على هذا حال .
27 - والتاء في * ( فُراتاً ) * أصل .
31 - * ( لا ظَلِيلٍ ) * : نعت لظلّ .
32 - و * ( كَالْقَصْرِ ) * - بسكون الصاد ، وهو المشهور ، وهو المبنيّ .
ويقرأ بفتحها ، وهو جمع قصره ، وهي أصل النخلة والشجرة .
33 - وجمالات : جمع جمالة ، وهو اسم للجميع ، مثل الذّكارة والحجارة ، والضمّ لغة .
35 - * ( هذا ) * : هو مبتدأ ، و * ( يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ) * خبره .
ويقرأ بفتح الميم وهو نصب على الظرف ، أي هذا المذكور في يوم لا ينطقون . وأجاز الكوفيون أن يكون مرفوع الموضع مبنيّ اللفظ لإضافته إلى الجملة . 36 - * ( فَيَعْتَذِرُونَ ) * : في رفعه وجهان :
أحدهما - هو نفي كالذي قبله أي فلا يعتذرون .
والثاني - هو مستأنف أي : فهم يعتذرون ، فيكون المعنى : أنهم لا ينطقون نطقا ينفعهم أي لا ينطقون في بعض المواقف ، وينطقون في بعضها وليس بجواب النفي إذ لو كان كذلك لحذف النون .
46 - * ( قَلِيلًا ) * : أي تمتعا أو زمانا . والله أعلم .
سورة النبأ قد ذكرنا حذف ألف « ما » في الاستفهام .
1 - و * ( عَمَّ ) * : متعلقة ب * ( يَتَساءَلُونَ ) * فأما « عن » الثانية فبدل من الأولى ، وألف الاستفهام التي ينبغي أن تعاد محذوفة أو هي متعلَّقة بفعل آخر غير مستفهم عنه أي يتساءلون عن النبأ .
3 - * ( الَّذِي ) * : يحتمل الجر ، والنصب ، والرفع .
8 - و * ( أَزْواجاً ) * : حال أي متجانسين متشابهين .
16 - * ( أَلْفافاً ) * ، هو جمع لفّ ، مثل جذع وأجذاع . وقيل : هو جمع لفّ ، ولفّ جمع لفّاء .
18 - * ( يَوْمَ يُنْفَخُ ) * : هو بدل من « يَوْمَ الْفَصْلِ » ، أو من « مِيقاتاً » ، أو هو منصوب بإضمار أعني .
و * ( أَفْواجاً ) * : حال .

384