42 - * ( يَوْمَ يُكْشَفُ ) * أي اذكر يوم يكشف .
وقيل : العامل فيه « خاشِعَةً » .
ويقرأ « تكشف » أي شدة القيامة .
43 - و * ( خاشِعَةً ) * : حال من الضمير في « يُدْعَوْنَ » .
44 - * ( ومَنْ يُكَذِّبُ ) * : معطوف على المفعول ، أو مفعول معه .
سورة الحاقة 1 - * ( الْحَاقَّةُ ) * : قيل : هو خبر مبتدأ محذوف .
وقيل : مبتدأ وما بعده الخبر على ما ذكر في الواقعة .
3 - * ( وما ) * الثانية : مبتدأ ، و * ( أَدْراكَ ) * :
الخبر ، والجملة بعده في موضع نصب .
5 - و * ( بِالطَّاغِيَةِ ) * : مصدر كالعافية .
وقيل : اسم فاعل بمعنى الزائدة .
7 - و * ( سَخَّرَها ) * : مستأنف ، أو صفة ، و * ( حُسُوماً ) * : مصدر أي قطعا لهم . وقيل : هو جمع أي متتابعات .
و * ( صَرْعى ) * : حال ، و « كَأَنَّهُمْ » : حال أخرى من الضمير في صرعى .
و * ( خاوِيَةٍ ) * : على لغة من أنّث النّخل .
8 - و * ( باقِيَةٍ ) * : نعت أي حالة باقية ، وقيل : هو بمعنى بقية . 9 - * ( ومَنْ قَبْلَه ) * : أي من تقدمه بالكفر ، ومن قبله أي من عنده ، وفي جملته .
و * ( بِالْخاطِئَةِ ) * أي جاؤوا بالفعلة ذات الخطأ ، على النّسب ، مثل تامر ، ولابن .
12 - وتَعِيَها : هو معطوف أي ولتعيها .
ومن سكّن العين فرّ من الكسرة مثل فخذ .
13 - و * ( واحِدَةٌ ) * . توكيد لأنّ النفخة لا تكون إلا واحدة .
14 - * ( وحُمِلَتِ الأَرْضُ ) * . بالتخفيف .
وقرئ مشدّدا أي حملت الأهوال .
15 - و * ( فَيَوْمَئِذٍ ) * : ظرف ل « وَقَعَتِ » .
16 - و * ( يَوْمَئِذٍ ) * : ظرف ل « واهِيَةٌ » .
19 - و * ( هاؤُمُ ) * : اسم للفعل بمعنى خذوا .
و * ( كِتابِيَه ) * : منصوب باقرؤا ب « هاؤم » ، لا عند البصريين ، وبهاؤم عند الكوفيين .
21 - و * ( راضِيَةٍ ) * : على ثلاثة أوجه :
أحدها - هي بمعنى مرضية ، مثل دافق بمعنى مدفوق .
والثاني - على النسب أي ذات رضا ، مثل لابن وتامر . والثالث - هي على بابها وكأن العيشة رضيت بمحلها وحصولها في مستحقّها ، أو أنها لا حال أكمل من حالها ، فهو مجاز .
28 - * ( ما أَغْنى عَنِّي ) * : يحتمل النّفي والاستفهام ، والهاء في هذه المواضع لبيان الحركة لتتّفق رؤوس الآي .
31 - و * ( الْجَحِيمَ ) * : منصوب بفعل محذوف .
32 - و * ( ذَرْعُها سَبْعُونَ ) * : صفة لسلسة ، و « في » تتعلق ب « اسلكوه » ، ولم تمنع الفاء من ذلك ، والتقدير : ثم فاسلكوه ، وثم لترتيب الخبر عن المقول قريبا من غير تراخ .
36 - والنون في * ( غِسْلِينٍ ) * زائدة لأنه غسالة أهل النار .
وقيل : التقدير : ليس له حميم إلا من غسلين ولا طعام .
وقيل : الاستثناء من الطعام والشراب لأنّ الجميع يطعم ، بدليل قوله تعالى : « ومَنْ لَمْ يَطْعَمْه » .
وأما خبر ليس فهو هاهنا . أو * ( لَه ) * وأيهما كان خبرا فالآخر إما حال من حميم أو معمول الخبر ، ولا يكون « الْيَوْمَ » خبرا ، لأنه زمان ، والاسم جنة .

376