اشتهاره بين الناس ، كما رواه الطبرسي في ( إعلام الورى ) وبدأ بقوله : فمن ذلك ما استفاض في الحديث أن أم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما وضعته رأت نورا [1] .
وروى اليعقوبي عن الصادق ( عليه السلام ) : انه كان بين تزويج أبي رسول الله بأمه وبين مولده عشرة أشهر .
الميلاد الميمون قال : وروى عن أمه انها قالت : لما وضعته رأيت نورا ساطعا بدا مني حتى أفزعني ، ولم أر شيئا مما يرينه النساء .
قال : وروى بعضهم : انها قالت : سطع مني النور حتى رأيت قصور الشام . ولما وقع إلى الأرض قبض قبضة من تراب ، ثم رفع رأسه إلى السماء [2] .

[1] إعلام الورى : 10 .
[2] روى مفصل الخبر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره مرسلا : عن آمنة أم النبي انها قالت : لما حملت برسول الله لم اشعر بالحمل ولم يصبني ما أصاب النساء من ثقل الحمل ، ورأيت في نومي كأن آتيا أتاني فقال لي : قد حملت بخير الأنام . ثم وضعته يتقي الأرض بيديه وركبتيه ، ورفع رأسه إلى السماء وخرج مني نور أضاء ما بين السماء إلى الأرض ، ورميت الشياطين بالنجوم وحجبوا من السماء ، ورأت قريش الشهب تتحرك وتزول وتسير في السماء ، ففزعوا وقالوا : هذا قيام الساعة ، واجتمعوا إلى الوليد بن المغيرة - وكان شيخا كبيرا مجربا - فسألوه عن ذلك فقال : انظروا إلى هذه النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر ، فإن كانت قد زالت فهي الساعة ، وان كانت هذه ثابتة فهو لأمر قد حدث . وكان بمكة رجل يهودي يقال له : يوسف ، فلما رأى النجوم تتحرك وتسير في السماء خرج إلى نادي قريش فقال : يا معشر قريش ! هل ولد فيكم الليلة مولود ؟ فقالوا : لا ، فقال : أخطأتم والتوراة . قد ولد في هذه الليلة آخر الأنبياء وأفضلهم ، وهو الذي نجده في كتبنا انه إذا ولد ذلك النبي رجمت الشياطين وحجبوا من السماء . فرجع كل واحد إلى منزله يسأل أهله : فقالوا : قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن . فقال اليهودي : اعرضوه علي . فمشوا معه إلى باب آمنة فقالوا لها : أخرجي ابنك ينظر إليه هذا اليهودي . فأخرجته في قماطه ، فنظر في عينيه وكشف عن كتفه فرأى شامة سوداء عليه شعرات . فسقط إلى الأرض مغشيا عليه ، فضحكوا منه . فقال : أتضحكون ؟ يا معشر قريش ! هذا نبي السيف ليبيدنكم ، وذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى آخر الأبد . وتفرق الناس يتحدثون بخبر اليهودي . قال علي بن إبراهيم : فلما رميت الشياطين بالنجوم وأنكروا ذلك اجتمعوا إلى إبليس فقالوا : قد منعنا من السماء وقد رمينا بالشهب . فقال : اطلبوا فان أمرا قد حدث في الدنيا . فرجعوا وقالوا : لم نر شيئا . فقال إبليس : أنا له بنفسي . فجال ما بين المشرق والمغرب حتى انتهى إلى الحرم فرآه محفوفا بالملائكة وجبريل على باب الحرم بيده حربة . فأراد إبليس أن يدخل فصاح به جبرئيل : اخسأ يا ملعون : فجاء من قبل حراء فصار مثل الصد ( الجبل المرتفع ) ثم قال : يا جبرئيل حرف أسألك عنه ؟ قال : وما هو ؟ قال : ما هذا ؟ وما اجتماعكم في الدنيا ؟ فقال : هذا نبي هذه الأمة قد ولد وهو آخر الأنبياء وأفضلهم . قال : هل لي فيه نصيب ؟ قال : لا . قال : ففي أمته ؟ قال : بلى . قال : قد رضيت ( تفسير القمي 1 : 373 ، 374 ط النجف ) . . . ولنحتفظ في الذاكرة بقوله : " قال : هل لي فيه نصيب ؟ قال : لا " لنقارنه بما سنقرأه في قصة شق صدره ( صلى الله عليه وآله ) من أن جبرئيل خاصة أخرج من صدره نصيب الشيطان ! ومع قول يوسف اليهودي في مكة في آخر الخبر السابق عن آمنة : " ذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى آخر الأبد " لا يمكن أن نرمي الخبر بأنه يهودي من الإسرائيليات . نعم في الخبر من الاستبعاد ان الوليد بن المغيرة معروف بما وصف به في الخبر ولكن عند ظهور الاسلام ، فهل كان كذلك قبل ذلك بأكثر من أربعين عاما ، اي من قبل الأربعين من عمره حتى بعد الثمانين ؟ !

252