< فهرس الموضوعات > ( إنشاء ) السيد إنشاء الله خان ابن السيد ما شاء الله خان النجفي < / فهرس الموضوعات > ( إنشاء ) السيد إنشاء الله خان ابن السيد ما شاء الله خان النجفي :
ولد في مرشدآباد ( الهند ) سنة 1160 وتوفي بلكهنو سنة 1233 اشتهر باسم ( أنشأ ) وهو شاعر كبير في الهزل والهجاء وهو طويل الباع في النظم بلغات متعددة ولهجات مختلفة : بالعربية والفارسية والهندية . وله في كل نوع أشعار مطبوعة وليس له نظير في شعراء الهند ، وهو أيضا كاتب ناشر ، وهو أول أديب أسس القواعد الأردوية وأصولها من النحو والصرف والعروض ، وضبط الكلمات والأمثال ، وكتب ( درياي لطافت ) فكان أول كتاب دون هذا الفن ، وقد ألف بعض أجزائه محمد حسن فتيل ، الشاعر الكاتب بالفارسية والتركية ، وكان صديقا لانشا وشيعيا مثله .
ولانشا كتاب ( راني كيتكي ) وهو قصة هندية تعتبر نسيج وحدها .
< فهرس الموضوعات > ( أنيس ) ، مير ببر علي بن خليق مير مستحسن بن مير حسن < / فهرس الموضوعات > ( أنيس ) ، مير ببر علي بن خليق مير مستحسن بن مير حسن :
ولد حوالي سنة 1216 في فيض آباد وتوفي في لكنو سنة 1291 من أكبر شعراء الهند ، اشتهر بلقبه ( أنيس ) ولم يعرف بغيره لذلك ترجمناه في حرف الألف . [1] اسرة أنيس هي اسرة الشعراء ، فآباؤه شعراء مجيدون وابناؤه شعراء [ المرائي ] المراثي الحسينية ، مشى الشعر في بيته كابرا عن كابر ، وقد نظم ( أنيس ) مئات الألوف من الأبيات الشعرية وكلها في مديح أئمة أهل البيت ( ع ) ورثائهم ، ويطلق على أشعاره اسم ( المرثية ) ، والمرثية في اصطلاح ذلك العنصر هي نظم سداسي يشتمل على اجزاء خاصة :
1 - التشبيب ، وفيه يصور أنيس مظاهر الفطرة من الصبح والمساء والليل والربيع والشتاء .
2 - المديح ، وفيه يصور البطل في شخص الحسين ع وأنصاره صورة ملموسة ، من الرأس إلى الجبهة والعينين والأنف والعنق والصدر واليد وغير ذلك .
3 - المعركة وفيها يصور الشاعر لقاء البطل لأعدائه فيضمن الصورة :
الرجز والخطاب ، ثم السيف والقوس والرماية والرمح . ثم الالتحام البطولي فالاستشهاد .
4 - الرثاء : يسمعك بكاء الأم على الابن ، والأب على الولد ، والشقيقة على الشقيق ، والبنت على الوالد ، وكل قريب على قريبه .
وتحتوي المرثية على عدد يتراوح ما بين عشرين سداسية إلى ثلاثمائة سداسية متسلسلة . وهذه المراثي مطبوعة في ستة مجلدات كبار ، وابطالها هم الحسين ع وأنصاره في كربلاء .
وأنيس هو أول من ابتكر هذا الفن الشعري ونهج هذا النهج ، وهو في مراثيه شاعر حماسي ، ففي كل مرثية حماسة وبطولة وأخلاق وانسانية . ثم انه يري القارىء الصور المتحركة الناطقة ويمثل له رجال المعركة ، فيقيم الحرب ويبرز الأبطال ، فتسمع اراجيز الأحرار وتخاطب الأقران ، وترى تقدم الرجالة وجري الفرسان . ثم ترى البطل من آل محمد يصمد للأعداء ويقتحمهم ثم يخر شهيدا مثخنا بالجراح .
انك تسمع في شعره صهيل الجياد وصليل السيوف وقراع الأسنة ورنين السهام ، وتبصر بتر الرؤس وتهاوي الأجساد ، فشعره مناظر حية متتابعة ومشاهد متحركة ناطقة ، يريك حياة الآلام : من السفر والاغتراب وقتل الآباء واستشهاد الأقرباء وذبح الأبناء ووحدة النساء وعويل الأمهات وصراخ الأخوات .
يبكي ( أنيس ) بكاء طويلا موجعا ، فيبكي معه القارىء والسامع ، ويحمله على ترداد الشعر وتكراره .
وأنيس معدود في ملاحمه بين شعراء الأردوية كالفردوسي في الفارسية وشكسپير في الإنكليزية ( راجع ترجمة » دبير « في هذا الكتاب ) .
< فهرس الموضوعات > بدران بن سيف الدولة صدقة المزيدي < / فهرس الموضوعات > بدران بن سيف الدولة صدقة المزيدي :
مرت ترجمته مفصلة في المجلد الثالث الصفحة 548 ونزيد عليها هنا ما يلي :
قال العماد الأصفهاني في الخريدة وهو يتحدث عنه : » تغرب بعد أن نكب والده وتفرقت في البلاد مقاصده ، فكان برهة بالشام يشيم بارقة السعادة من الأيام وآونة ورد بلاد مصر فاولاده كانوا بها لهذا العهد ، وعادوا بأجمعهم إلى مدينة السلام ، وظهر عليهم أثر الاعدام « .
وذكر له من الشعر قوله :
< شعر > لا والذي قصد الحجيج على بزل وما يقطعن من جدد لا كنت بالراضي بمنقصة يوما والا لست من أسد لا قلقلن العيس دامية الا خفاف من بلد إلى بلد أما يقال سعى فاحرزها أو أن يقال مضى ولم يعد < / شعر > وقوله :
< شعر > وغريرة ونحن على منى والليل انجمه الشوابك ميل زعم العواذل مللت وصالنا والصبر منك على الجفاء دليل فأجبتها ومدامعي منهلة والقلب في أسر الهوى مكبول كذب الوشاة علي فيما شنعوا غيري يحل وغيرك المحلول < / شعر > وقوله :
< شعر > أشرب اليوم من عقار كميت واسقنيها على غناء الكميت ثم اسق النديم حتى تراه وهو حي من الكميت كميت < / شعر > < فهرس الموضوعات > البرسيين < / فهرس الموضوعات > البرسيين جاء في الصفحة 374 من المجلد الثاني خلال الكلام عن ( أبو عبد الله الباقطاني ) : » الق بين الفرات والبرنسيين وقل لهم لا يزوروا مقابر قريش « ، ثم جاء في تتمة الكلام : » البرنسيين نسبة إلى برنس قرية بين الكوفة والحلة « .
ثم وردت هذه الكلمة في موضع آخر من الكتاب بلفظ » البرسيين « وورد في تفسيرها : » البرسيين عائلة ثانية من عائلات الشيعة « .
أما كلمة » البرنسيين « فهي تصحيف كلمة » البرسيين « . ويبدو أن كلمة » البرسيين « محرفة عن كلمة » الأريسيين « وهم الفلاحون والاكرة و

[1] شعراء شبه القارة الهندية الباكستانية يتخذ كل واحد منهم عادة اسما غير اسمه الحقيقي فيشتهر بهذا الاسم في شعره . ويعرف هذا الاسم في اصطلاح الأدب الأردوي بالتخلص .

20