< شعر > بالأرض السليبة وقوارير من الموت لأعداء العروبة والفتى الإنسان الشهيد الحي يلظى بمروءات الرجال صابرا ينتظر الموت فداء عن تلالي أنه الإنسان عربيا كفلسطين سيبقى عربيا ! . .
ينكر العيش مع الذلة أو يقضي أبيا !
فدعوا نيسان يختال شبابا وفتوه . .
وازرعوا الإنسان في الخندق كي ينبت قوه فالرفيقان على العهد أقاما مهرجانا في قرانا ! . .
< / شعر > < فهرس الموضوعات > أبو الحسن شمس آبادي بن محمد إبراهيم < / فهرس الموضوعات > أبو الحسن شمس آبادي بن محمد إبراهيم ولد في أصفهان سنة 1326 واغتيل سنة 1396 في أطراف أصفهان .
درس المقدمات والسطوح في أصفهان . ثم سافر إلى النجف ودرس على كبار علمائها ، ثم رجع إلى أصفهان فكان من مراجعها له : شرح الصحيفة السجادية ، موعظة إبراهيم ، رسالة في أصول الدين وغير ذلك .
< فهرس الموضوعات > الحاج ميرزا أبو الفضل الطهراني < / فهرس الموضوعات > الحاج ميرزا أبو الفضل الطهراني .
نشر له ديوان باللغة العربية بتحقيق جلال الدين الارموي المحدث فكتب عنه السيد أحمد اللواساني في مجلة الدراسات الأدبية ما يلي :
هذا الديوان العربي مظهر لامتداد اهتمام الأدباء الايرانيين باللغة العربية وآدابها حتى العصر الحاضر ، فصاحبه الحاج ميرزا أبو الفضل الطهراني وهو عالم ديني مرموق توفي سنة 1316 ه‌ . وقد تمكن من العربية وراضها قبل أن يهاجر إلى العراق - سنة 1300 ه‌ - انتجاعا للعلم وتكملة للمعرفة حيث بقي عشر سنوات يتتلمذ ويتفقه على مرجع عصره الامام السيد محمد حسن الشيرازي ، وبعد عودته إلى طهران فوض إليه الملك ناصر الدين شاه جميع شئون المدرسة الناصرية الحديثة البناء ، وفي بعض القيود أنه هو الذي افتتح مدرسة سبهسالار التي هي اليوم كبرى المدارس الدينية في طهران واسكن فيها الطلاب واشتغل بالتدريس فيها . وتعد له كتب التراجم الحديثة عدة كتب ورسائل ، وتجمع كلها على ملكته الشعرية وطول باعه في العربية وحسن اطلاعه على الأدب العربي ، والغريب أنه وهو الايراني الفارسي اللغة والمنشأ والختام لم يعرف عنه في الفارسية إلا قصيدة واحدة .
وتكثر في الديوان القصائد الطوال التي يبدو أنها من خصائص شعر الناظم ! ، كما أنه عامر بالمقطعات المتوسطة والصغيرة وخاصة الرباعيات والموشح والتخميس .
أما القصائد الطوال فمعظمها في المدح ، وهو مدح يكاد ينحصر بالنبي والأئمة والزهراء ثم بالسيد محمد حسن الشيرازي علامة عصره الذي تطغى شخصيته على الديوان ، فنقرأ اسمه مع مدائح الأئمة كما نقرأ اسمه مستقلا ، وقلما تفوت ذكره والإشادة به مديحة من المدائح الطوال .
أما أسلوبه فهو الأسلوب القديم من الابتداء بالغزل أو الخمرة وما شابه ، ومن تعظيم شان الممدوح وتشبيهه بالتشابيه المجسمة المبالغ فيها وجعله فوق مستوى الناس العاديين ، وأما تعابيره فسهلة واضحة على الغالب رغم استعماله بعض الكلمات الغريبة ، وله في أشعاره تعابير وإشارات إلى قصائد شعراء آخرين أو أحاديث أو وقائع تاريخية تدل كلها على سعة اطلاعه وكثير تبحره . . . وعلى سبيل المثال ننقل قوله :
< شعر > أيها المنكر المكابر جهلا فضل أهل الزمان من غير لب جيء بسيف من آل حمدان يوما كل يوما أجئك يا لمتنبي < / شعر > ومن شعره كذلك :
< شعر > مهلا فما هي في الكؤوس عقار بل هذه مهج القلوب تدار يا من يصول على القلوب بمرهف من لحظة والموت منه غرار رفقا وانى فيك ينجع لوعتي وتحنني والظلم منك شعار أفدي لواحظك التي ان تلتفت من لمحها ظبي الصريم تغار عجبا للثغة لفظك الغنج التي للقلب منها نشوة وخمار يا من سبى عقلي واسلمني إلى وله الصبابة طرفه السحار لم لا تجود بوعدة من منطق من لطف لثغته العقول تحار < / شعر > < فهرس الموضوعات > الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء < / فهرس الموضوعات > الشيخ أحمد آل كاشف الغطاء مرت ترجمته في موضعها ولم تذكر سنة وفاته ، توفي سنة 1344 .
< فهرس الموضوعات > السيد أحمد الخونساري < / فهرس الموضوعات > السيد أحمد الخونساري ولد سنة 1309 في خونسار وتوفي في سنة 1405 في طهران ودفن في قم درس دروسه الأولى في خونسار ثم في أصفهان ثم انتقل إلى النجف الأشرف فحضر على السيد كاظم اليزدي وشيخ الشريعة الأصفهاني والشيخ حسين النائيني والشيخ ضياء العراقي ، ثم جاء إلى قم فحضر على الشيخ عبد الكريم الحائري ، ثم استقر في طهران وبقي فيها حوالي الخمس والثلاثين سنة مرجعا من كبار مراجعها .
ترك من المؤلفات : 1 - جامع المدارك في الفقه 2 - العقائد الحقة 3 - حاشية على العروة الوثقى 4 - مناسك الحج 5 - رسالة عملية .
< فهرس الموضوعات > أبو العلاء المعري احمد بن عبد الله < / فهرس الموضوعات > أبو العلاء المعري احمد بن عبد الله مرت ترجمته في الصفحة 16 من المجلد الثالث ونزيد عليها هنا ما يلي :
مر في ترجمته شعر له يدل على تشيعه ، ونزيد هنا على ذلك الشعر هذين البيتين :
< شعر > لعمرك ما أسر بيوم فطر ولا اضحى ولا [ بغديرهم ] بغدير خم < / شعر >

10