قبورهم بقنسرين ، ثم انتهينا الى دمشق ، فاستخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره قليلًا ولا كثيراً ، واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا الَّا شؤون رأسه ، ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فما وجدنا فيه الا عظماً [1] واحداً ووجدنا مع لحده خطاً أسود كأنما خط بالرماد في الطول في لحده ، ثم اتبعنا قبورهم في جميع البلدان فأحرقنا ما وجدنا فيها منهم .
وانما ذكرنا هذا الخبر في هذا الموضع لقتل هشام زيد بن علي [2] ، وما نال هشاما من المثلة بما فعل بسلفه من الإحراق كفعله بزيد بن علي .
وقد ذكر ابو بكر بن عياش وجماعة من الأخباريين أن زيداً مكث مصلوبا خمسين شهرا عريانا ، فلم ير له احد عورة ، سترا من الله له ، وذلك بالكناسة بالكوفة فلما كان في أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك وظهر ابنه يحيى بن زيد بخراسان كتب الوليد الى عامله بالكوفة : أن احرق زيداً بخشبته ، ففعل ذلك به ، وأذرى رماده في الرياح على شاطئ الفرات .
فرق الزيدية من الشيعة :
وقد أتينا في كتابنا « المقالات في اصول الديانات على السبب الذي من اجله سميت الزيدية بهذا الاسم ، وان ذلك بخروجهم مع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، هذا ، وقد قيل غير ذلك مما قد أتينا عليه فيما سلف من كتبنا ، والخلاف بين الزيدية والإمامية والفرق بين هذين المذهبين وكذلك غيرهم من فرق الشيعة وغيرهم وقد ذكر جماعة من مصنفي كتب المقالات والآراء والديانات من آراء الشيعة وغيرهم كأبي عيسى محمد بن هارون الوراق وغيره ، أن الزيدية كانت في عصرهم ثمانية فرق أولها الفرقة المعروفة بالجارودية ، وهم اصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر العبدي ، وذهبوا الى ان الامامة مقصورة في ولد الحسن والحسين دون غيرهم ثم الفرقة الثانية المعروفة بالمرئية [3] ، ثم الفرقة الثالثة المعروفة بالأبرقية ، الفرقة الرابعة المعروفة باليعقوبية ، وهم أصحاب يعقوب بن علي الكوفي ثم الفرقة الخامسة المعروفة بالعقبية ، ثم الفرقة السادسة المعروفة بالأبترية وهم اصحاب كثير الأبتر والحسن بن صالح بن يحيى ، ثم الفرقة السابعة المعروف

[1] في نسخة : فما وجدنا منه الا عظماً واحداً .
[2] في نسخة : لفعل هشام يزيد بن علي .
[3] في نسخة : المعروفة بمرثديه .

208