الأجسام [1] ، فان العقول والآراء تتولد من حيث تولد الهواء ، وطبع الهواء الفضاء ، وفي هذا الأمن من العاهات والاسقام والعلل والآلام ، فآثرت العرب سكنى البوادي والحلولَ في البيداء ، فهم أقوى الناس همما ، وأشدهم أحلاما ، وأصحهم اجساماً ، وأعزهم جاراً ، وأحماهم ذماراً وافضلهم جواراً [2] ، واجودهم فطنا ، لما أكسبهم إياه صفاء الجو ونقاء الفضاء ، لأن الأبدان تحتوي اجزاؤها على متكاثف الأكدار وعناء الأقذار مما يرتفع اليه ، ويتلاطم في عرصاته وأفقه من جميع المستحيلات والمستنقعات من المياه ، ففي أكنافه جميع ما يتصعد اليه ، ولذلك تراكبت الأقذاء والأدواء والعاهات في اهل المدن ، وتركبت في اجسامهم ، وتضاعفت في اشعارهم وأبصارهم ، ففضلت العرب على سائر من عداها من بوادي الأمم المتفرقة لما ذكرنا من تخيرها الاماكن وارتيادها المواطن .
قال المسعودي : ولذلك جانبوا فظاظة الأكراد وسكان الجبال من الأجيال الجافية وغيرهم الذين مساكنهم حُزونُ الارض ودهاسُها ، وذلك ان هذه الأمم الساكنة هذه الجبال والاودية تناسب اخلاقها مساكنها في انخفاضها وارتفاعها ، لعدم استقامة الاعتدال في أرضها ، فلذلك اخلاق قُطَّانها على ما هي عليه من الجفاء والغلظ .
خطيب العرب عند كسرى يعلل اختيار قومه البداوة :
وذكر الهيثم بن عدي والشرقي بن القطامي وغيرهما من الاخباريين انه وفد على كسرى انو شروان بعض خطباء العرب ، فسأله كسرى عن شأن العرب وسكناها البر واختيارها البدو ، فقال : ايها الملك ، ملكوا الارض ولم تملكهم ، وأمنوا عن التحصن بالأسوار ، واعتمدوا على المرهفات الباترة ، والرماح الشارعة

[1] وفي نسخة : وصفاء الهواء ومتانة الأجسام .
[2] وفي نسخة : وأفضلهم جوداً .

97