تأمن أن يقول فيك من الشرّ ما ليس فيك . ويقال في بعض كتب اللَّه عزّ وجلّ : عجبا لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح ! ولمن قيل فيه الشرّ وليس فيه كيف يغضب ! وأعجب من ذلك من أحبّ نفسه على اليقين وأبغض الناس على الظَّنون ! . وكان يقال : لا يغلبنّ جهل غيرك بك علمك بنفسك .
وقال أعرابيّ : كفى جهلا أن يمدح المادح بخلاف ما يعرف الممدوح من نفسه ، وإنّي واللَّه ما رأيت أعشق للمعروف [1] منه . قال ابن المقفع : إيّاك إذا كنت واليا أن يكون من شأنك حبّ المدح والتزكية وأن يعرف الناس ذلك منك فتكون ثلمة من الثّلم يقتحمون عليك منها ، وبابا يفتتحونك منه ، وغيبة يغتابونك بها ويضحكون منك لها . واعلم أنّ قابل المدح كمادح نفسه ، والمرء جدير أن يكون حبّه المدح هو الذي يحمله على ردّه ، فإن الرادّ له ممدوح والقابل له معيب . وقال البعيث [2] : [ طويل ] < شعر > ولست بمفراح إذا الدّهر سرّني * ولا جازع من صرفه المتقلَّب ولا أتمنّى الشرّ والشّرّ تاركي * ولكن متى أحمل على الشرّ أركب [3] ويعتدّه قوم كثير تجارة * ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي فإنّ مسيري في البلاد ومنزلي * لبالمنزل الأقصى إذا لم أقرّب < / شعر > قول الممدوح عند المدحة حدّثني سهل بن محمد عن الأصمعيّ قال : كان أبو بكر يقول عند المدحة : اللهمّ أنت أعلم بي منّي بنفسي وأنا أعلم بنفسي منهم ، اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون .

[1] يظهر عدم الإرتباط بوضوح بين الجملتين « كفى من نفسه » و « واللَّه للمعروف » .
[2] تقدمت ترجمته .
[3] ورد البيتان الأول والثاني في العقد الفريد ( ج 3 ص 13 و 108 ) .

389