له . قال : وتأسّف معاوية على عرار وقال : متى ينطف فحل بمثله ! أيطل دمه ! لاها الله ذا . ألا للَّه رجل يشري نفسه يطلب بدم عرار ؟ فانتدب له رجلان من لخم . فقال : اذهبا فأيّكما قتل العباس برازا فله كذا . فأتياه ودعواه إلى البراز فقال : إن لي سيدا أريد أن أؤامره . فأتى عليّا فأخبره الخبر ، فقال عليّ : واللَّه لودّ معاوية أنه ما بقي من هاشم نافخ ضرمة إلَّا طعن في نيطه [1] إطفاء لنور اللَّه ويأبى اللَّه إلَّا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون ، أما واللَّه ليملكنّهم منا رجال ، ورجال يسومونهم الخسف حتى يحفروا الآبار ويتكفّفوا الناس . ثم قال : يا عباس ، ناقلني سلاحك بسلاحي ، فناقله ووثب على فرس العباس وقصد اللخميين . فلم يشكَّا أنه العباس فقالا له : أذن لك صاحبك ؟ فخرج أن يقول نعم ، فقال : * ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وإِنَّ الله عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) * [2] فبرز له أحدهما فضربه ضربة فكأنما أخطأه ، ثم برز له الآخر فألحقه بالأوّل ، ثم أقبل وهو يقول : * ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ والْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) * [3] ثم قال : يا عباس ، خذ سلاحك وهات سلاحي ، فإن عاد لك أحد فعد إليّ ، ونمي الخبر إلى معاوية فقال : قبح اللَّه اللَّجاج إنه لقعود ما ركبته قط إلا خذلت . فقال عمرو ابن العاص : الخذول واللَّه اللخميان لا أنت . قال معاوية : أسكت ، أيها

[1] النّيط : نياط القلب ، وهو العرق الذي يتعلق به القلب .
[2] سورة الحج 22 ، آية 39 . وهي أول آية نزلت في الإذن بالقتال دفاعا عن النفس ، ومعناها : أذن بالقتال للذين يستطيعون حمل السلاح والجهاد ؛ بسبب ما حلّ بهم من الظلم والتنكيل دون أن يقاوموا ، إذ كانت المقاومة آنذاك أشبه بعملية انتحارية لضعف المسلمين وقوة المشركين . التفسير المبين .
[3] سورة البقرة 2 ، آية 194 . أي لا قتال في الشهر الحرام ، أما من أعلن الحرب فإنه يقاتل دفاعا . وإن من ينتهك حرمات اللَّه في الشهر الحرام يسوغ أن يقتصّ منه في الشهر المحرم . والأشهر الحرم أربعة : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب .

276