هذه العلامات الثلاث البارزة : من إعادة رمز الخلافة ، بمدلولاتها الاجتماعية النفسية العميقة ، إلى حياة المسلمين ، إلى توحيد مصر والشام في دولة قوية مرهوبة الجانب ، إلى تحقيق النصر الناجز على المغول والصليبيين ، تشكل برأينا جزءا أساسيا من العوامل الحافزة التي أشرنا إليها ، والتي تكمن وراء تلك النهضة والحيوية العلمية في ذلك العصر .
وقبل الحديث عن « صبح الأعشى » وقيمته من مختلف النواحي ، يحسن بنا أن نبدأ بالتعريف بصاحب هذا العمل الموسوعي ، ففي التعريف به ما يفسر بعضا من جوانب توافره على هذا النوع من التأليف الجامع . والحقيقة أن كتب التراجم لا تقدم لنا الكثير عن القلقشندي ، والذين ذكروه تحدثوا عنه بمنتهى الإيجاز ؛ فصاحب « النجوم الزاهرة » ، والعماد الحنبلي في « شذرات الذهب » ، والخطيب الصيرفي في « نزهة النفوس والأبدان » ، ذكره كل منهم في وفيات سنة 821 ه ، ولم يذكروا لنا تاريخ مولده ؛ غير أنهم يقولون إنه توفي عن خمسة وستين عاما ، وبذلك يكون مولده سنة 756 ه / 1355 م [1] .
وهو القاضي شهاب الدين ، أحمد بن عبد اللَّه [2] بن أحمد القلقشندي ؛ ولد

[1] انظر الأعلام : 1 / 177 ونزهة النفوس والأبدان : 2 / 432 وكشف الظنون : 2 / 1070 .
[2] في الضوء اللامع للسخاوي وفي شذرات الذهب وفي الأعلام للزركلي ( عن الضوء اللامع وبعض المراجع الحديثة ) : أحمد بن علي . وذكره صاحب كشف الظنون مرة باسم أحمد بن علي ، ومرة باسم أحمد بن عبد اللَّه ، وثالثة باسم أحمد بن عبد اللَّه بن محمد . وذكره اسماعيل باشا في « هدية العارفين » ص 726 باسم علي بن أحمد بن أحمد القلقشندي المصري الشافعي المتوفى في حدود 790 ه ( ؟ ) ومن الذين ذكروه باسم أحمد بن عبد اللَّه : الخطيب الصيرفي في « نزهة النفوس والأبدان » والمقريزي في « درر العقود الفريدة » وكذلك العيني . وفي عنوان « نهاية الأرب » للمؤلف ، المطبوع ببغداد أنه أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن عبد اللَّه بن سليمان بن إسماعيل القلقشندي ، الشهير بابن أبي غدّة . وعلى النسخة المخطوطة من « مآثر الإنافة » للقلقشندي - والتي حققها عبد الستار أحمد فراج - كتب : أحمد بن عبد اللَّه القلقشندي ويعتقد الأستاذ عبد الستار أن التسمية ( أحمد بن عبد اللَّه ) هي الصحيحة ، لما في المخطوطة التي حققها من المزايا التي تجعل الباحث يطمئن إليها .

7