اعتزلك كلَّه . وإن نقص لم يلحقك قلَّه ، وما أنت والفاضل والمفضول والسائل والمسؤول ! وما للطَّلقاء وأبناء الطلقاء والتمييز بين المهاجرين الأوّلين ، وترتيب درجاتهم ، وتعريف طبقاتهم ، هيهات لقد حنّ قدح ليس منها ، وطفق يحكم فيها من عليه الحكم لها ، ألا تربع على ظلعك وتعرف قصور ذرعك ، وتتأخّر حيث أخّرك القدر ، فما عليك غلبة المغلوب . ولا لك ظفر الظافر .
وإنك لذهّاب في التّيه ، روّاع عن القصد . ألا ترى ، غير مخبر لك ولكن بنعمة اللَّه أحدّث ، أنّ قوما استشهدوا في سبيل اللَّه ولكلّ فضل حتّى إذا استشهد شهيدنا قيل سيد الشهداء ، وخصه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلَّم بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه ، أولا ترى أن قوما قطعت أيديهم في سبيل اللَّه ولكلّ فضل حتّى إذا فعل بواحد منا ما فعل بواحد منهم قيل الطيّار في الجنة وذو الجناحين ، ولو لا ما نهي عن تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضائل جمّة ، تعرفها قلوب المؤمنين ، ولا تمجها آذان السامعين . فدع عنك من مالت به الرمية فإنا صنائع ربنا ، والناس بعد صنائع لنا ، لم يمنعنا قديم عزنا . ومديد طولنا على قومك أن خلطناهم بأنفسنا : فنكحنا وأنكحنا ، فعل الأكفاء ولستم هناك . وأنّى يكون ذلك كذلك ! ومنا النبي ومنكم المكذب ، ومنا أسد اللَّه ومنكم أسد الأحلاف [1] ، ومنا سيدا شباب أهل الجنة ، ومنكم صبية النار ، ومنا خير نساء العالمين ، ومنكم حمّالة الحطب [2] ، فإسلامنا قد سمع وجاهليّتنا لا تدفع ، كتاب اللَّه يجمع لنا ما شذّ عنا وهو قوله سبحانه وتعالى * ( وأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله ) * * [3] وقوله تعالى : * ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ ) *

[1] الأحلاف في قريش خمس قبائل : عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعديّ بن كعب . سمّوا بذلك لما أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في يدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وأبت بنو عبد الدار . عقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على أن لا يتخاذلوا ، فأخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها عند الكعبة ، ثم غمس القوم أيديهم فيها وتعاقدوا فسمّوا بالمطيّبين . وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاؤها حلفا آخر فسمّوا الأحلاف . ( اللسان 9 / 54 ) .
[2] زوجة أبي لهب .
[3] سورة الأنفال / 75 .

275